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題 名 | 當代馬來西亞儒家思想的批判與反思--論「實存歷史性」的「解構」與「原初根源性」的「重啟」=Criticism and Reflections on Contemporary Confucian Thought in Malaysia |
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作 者 | 關啟匡; | 書刊名 | 當代儒學研究 |
卷 期 | 20 2016.06[民105.06] |
頁 次 | 頁139-168 |
分類號 | 121.2 |
關鍵詞 | 馬來西亞; 儒家; 海外華人思想; 東南亞儒學; 當代新儒學; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 近年,馬來西亞鄭文泉副教授,先後出版了《東南亞儒學》(2010)與《東南亞朱子學史五論》(2014),帶動本土儒家思想一種新動態。惟鄭先生著意於從橫向的歷史現象入手,以建構東南亞華社在個別國家實踐儒家思想的類型。本文認為,鄭先生批判性的總體指向,有其道理,卻不能忽略大馬的儒家實踐,必需縱溯以契接整個儒家傳統的「原初根源性」,方能開啟經典的活水源頭。前言,本文表明撰作的意義。第2 節,釐清大馬立國近60 年的「實存歷史」性格,此一延續的歷程中,作為本土實踐儒家思想的核心族群──華人,所面臨的特殊挑戰與困境。第3 節,提出當代大馬儒家思想的實踐,必需要跨越本土「實存的歷史性」所隱含的華族悲情性格。同時,通過「存有三態論」式的存有學,與儒家經典「古今一體」的特殊時間性格,大馬華裔通向儒家思想的「原初根源性」,實有路可尋。第4 節,初探孔、孟思想「原初的根源性」,與其對應當代大馬「實存的歷史性」的意義。依此我們應該釐清大馬儒家實踐,橫向的可能類型,卻不能囿於此種類型之中。簡言之,無法從東南亞儒家思想研究的地域特殊性,回到整個儒家傳統價值的普遍性,進而循得原初的活水源頭,實無法有當代真正的開創性。所謂「原初根源性」,亦不外於今人得以通過儒家經典的詮釋,以達到「尚友古人」的精神活動。 |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。