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| 題 名 | 覃子豪詩作與象徵主義 |
|---|---|
| 作 者 | 白哲維; | 書刊名 | 東海大學圖書館館訊 |
| 卷 期 | 144 2013.09[民102.09] |
| 頁 次 | 頁38-69 |
| 分類號 | 851.48 |
| 關鍵詞 | 覃子豪; 象徵; 象徵主義; 現代詩論戰; |
| 語 文 | 中文(Chinese) |
| 中文摘要 | 覃子豪(1912~1963),原名覃基,譜名天才。在隨國民政府撤退來臺後的詩人中,與紀弦(1913~)、鍾鼎文(1914~2012)並稱為「詩壇三老」。覃氏在學生時代,接觸李金髮、穆木天等人的作品,以及外國如波特萊爾、魏爾倫、馬拉美等人詩作,因而吸收象徵主義寫作風格,習得創作方法,經自己不斷精進練習下,覃子豪遂成為台灣現代詩壇象徵主義代表第一人。覃子豪吸收西方象徵主義理論,又盡力去蕪存菁,修正象徵主義不足之處,他能認知到象徵主義在各國發展形式不同,必然與各自的民族情性、文學傳統與社會因素融合,原初的面貌必會變化。覃子豪藉由擔任文藝班函授主任一職,積極推動現代詩的紮根工作,並多次與紀弦、蘇雪林等人論戰,試圖廓清現代詩的內涵與本質,對臺灣現代詩壇極有貢獻。 唯因教科書編選及其他因素下,覃子豪作品及詩論曾一度失去在臺灣現代詩史的話語權,連帶使其提倡的象徵主義在臺灣較少人提到。近年來隨著 1950年代臺灣文藝發展史相關論述重新受到重視討論,覃子豪詩論得以被諸多先進討論,但對於覃氏象徵主義詩論和詩作論述尚有不足,大多集中在覃子豪和紀弦的論戰過程。本文欲討論象徵主義在臺發展及覃子豪對象徵主義的態度與理解,並爬梳 1950年代後期現代詩幾次論戰的內容,舉覃子豪在大陸時期與臺灣時期的詩作作例證,對覃子豪象徵主義詩論及詩作擬作一個全面性瞭解的基礎。 |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。