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題 名 | 兩漢比興解詩的模式及其形成因素=Bi-xing Thinking Pattern in Poetry Interpretation and the Factors of Its Formation |
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作 者 | 李正治; | 書刊名 | 文學新鑰 |
卷 期 | 11 2010.06[民99.06] |
頁 次 | 頁31-55 |
分類號 | 821.22 |
關鍵詞 | 比興解詩; 毛詩序; 毛傳; 鄭箋; 知人論世; 以意逆詩; Bi-xing thinking; Mao's Preface to the Book of Songs; Mao Zhuan; Zheng Jian; Understanding human beings and reflecting on society; Meeting intentions with sympathetic understanding; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 比興解詩成為中國詩學上一種重要的解詩模式,其發生始期涉及兩漢經學詮釋《詩經》的整個過程。兩漢的比興解詩主要展現在詩序、毛傳、鄭箋的承傳系譜上,由漢末鄭玄的箋注集其大成。這種解詩方式著重詩之深義的追求,與詮釋《春秋》的微言大義相當。通過這種解詩的方式,詩本文分裂為兩層意義,一是表層義,一是深層義,而深層義則與士人階層所關懷的道德政教有關。《毛詩序》即試圖為作者的政教意圖進行時空及事件的定位,而毛傳、鄭箋則欲採用比興方式說明詩本文隱藏的深層義。這一解詩模式所以在兩漢形成,自然有其先秦的前導因素,春秋時列國聘問的賦詩言志,以詩的借義取代詩的本義,乃至於孔門說詩,以詩的引申義作為《詩經》教學的重點,雖非正面解釋《詩經》,但詩的借義和引申義與詩本義的類同性,實有似深層義與表層義的結構,對比興解詩當有啟發。除此之外,影響比興解詩最為深切的應是孟子所提出的「知人論世」和「以意逆志」之法。「知人論世」為探尋作者意圖進行時空事件的定位。「以意逆志」欲建立之文本的客觀詮釋學。真正說來,比興解詩是結合了孟子的兩種詮釋模式,而這種解詩模式,東漢王逸在詮釋屈原的作品時亦加以挪用。比興解詩在鑿深詩義的實踐上,是大家有目共睹的。詩的深刻度來自於詩義的深隱,比興解詩正使《詩經》作為經典之深刻性展現出來。雖然這種解詩方式一直不能免除「穿鑿附會」之譏,但從解詩的深刻度來說,比興解詩確實使我們見證了詩的深刻性。反過來說,比興解詩既認為詩中含藏比興,則如何使詩的深層義潛隱於詩本文之下,就成為詩之藝術深度的一種追求,甚至是一種美學的規範。在「詩言志」的傳統中,比興具有那麼高的地位,均與比興解詩所建立起來的模式有關,也由此而獲得其最深刻的意義。 |
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