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題 名 | 晚明李見羅的止脩學說=Li Jianluo's Zhixiu Theory in Late Ming Dynasty |
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作 者 | 侯潔之; | 書刊名 | 當代儒學研究 |
卷 期 | 10 2011.06[民100.06] |
頁 次 | 頁83+85-121 |
分類號 | 126.9 |
關鍵詞 | 李見羅; 止脩學說; 攝知歸止; 止於至善; 脩身為本; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 止脩學是從《大學》揭出「止於至善」、「脩身為本」八字作為學問宗旨,而圍繞著對王學的反省而展開的。李見羅認為唯有性才是至善之體,至於心與良知則為後天的形氣之用,必須歸宗於先天之體,才能發揮道德的純粹價值。因此為學須先辨明性體心用之別,方能依止於至善。確立至善之體後還要進一步倒歸脩身,在脩身活動中具體落實至善之理。脩身的過程就是止善的落實,在實踐上是融合為一的。止脩在工夫上是互為憑藉、相互穿透、互相推進、彼此深化的。脩法的毫分不滲能全面關防善的偏移,止善的專一持循能長養脩法的嫻熟。二者雖有內外著力之別,但都只是性宗上的工夫,不論止之所依抑或脩之所據,唯在於性而已。李見羅對於性宗的提倡,影響了王門後學之王塘南、楊晉菴,對顧憲成、高攀龍、劉宗周等人的思想形成,也發揮了前導的作用,在思想史上別具意義。 |
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