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題 名 | Huizong and the Imperial Dragon: Exploring the Material Culture of Imperial Sovereignty=徽宗和皇龍:探索皇權的物質文化 |
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作 者 | 伊沛霞; | 書刊名 | 清華學報 |
卷 期 | 41:1 2011.03[民100.03] |
頁 次 | 頁39-71 |
分類號 | 793.67、793.67 |
關鍵詞 | 宋徽宗; 龍; 物質文化; 皇權制度; 印章; Emperor Huizong; Imperial dragon; Material culture; Imperial institution; Seals; |
語 文 | 英文(English) |
中文摘要 | 本文經由對宋徽宗(1100 到1125 年在位)的個案分析來探究龍的皇權形象。徽宗把龍的形象應用在他所澆鑄的鐘鼎、印刷的紙張和雕刻的石頭上面。宋徽宗的《宣和畫譜》前所未有的把龍和魚歸為一類,其《博古圖》也對古代器具上龍的形象進行了很多討論。宋徽宗的兩個「雙龍」印章吸引了學界的注意,因為從古至今印章就一直與皇權有密切的聯繫,然而就其所在的時空而言,宋徽宗的雙龍印章一點也不符合傳統。首先,這些印章上面沒有雕刻文字,取而代之的是圖像,然而,這些圖像乍看似乎又像字符,因為圖像是由相互連接的彎曲線條組成的。此外,還有一個問題:為什麼是兩條龍,而不是一條龍?畢竟,皇帝是獨一無二的,在傳統中被稱為「一人」。本文將考察徽宗在設計雙龍印章時兩個可能的創新依據:他所收藏的金石拓片和他對道教符咒的興趣。這些印章啓發我們重新思考皇權的物質文化。皇帝之所以成為皇帝,靠的是一整套永恆不變的實踐和傳統。大部分和君王相關的龍的圖像代表了皇位。然而,皇帝同時又是一個個體,有自己的習慣、喜好、天賦和怪癖。在宋代的文人圈子中,印章是一個用來表達自我認同的普遍方式。宋徽宗找到了用龍這一皇位的符號來同時象徵他自己這一個體。這表明即使是在有如此支配性地位的皇權制度中,仍然存在個性化和創造性運用物質和視覺文化的空間。對於徽宗而言,龍的形象一方面把皇位和古代的權威連接起來,從而使其看起來高高在上;而另一方面又和大眾文化相關聯,從而變得易於接近。 |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。