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| 題 名 | 支道林玄學思想析論--以《世說新語》為中心 |
|---|---|
| 作 者 | 簡秀娥; | 書刊名 | 嶺東通識教育研究學刊 |
| 卷 期 | 3:2 2009.08[民98.08] |
| 頁 次 | 頁101-125 |
| 分類號 | 123.4 |
| 關鍵詞 | 支道林; 莊子; 逍遙; 道安; 玄學; 向秀; 郭象; 名士; |
| 語 文 | 中文(Chinese) |
| 中文摘要 | 魏晉時期,佛學思想中國化,實為一重要課題。值此玄釋交融之際,藉中國固有思想與語言,以會通佛學者,江北以釋道安為首,江南則以支道林為最著。這二位名僧,於當時佛學的弘揚,各有勝場。釋道安之功,在於創立僧制、整理經教、助力傳譯。支道林則以深湛的玄學造詣,會通精微的般若思想,因而促成南朝人士的學佛風氣。 支道林出家後,雲遊京師,常住白馬寺,與劉系之、馮懷辯論《莊子.逍遙遊》之義,發表佛家新見,超越了向秀、郭象,引起了玄學界的關注,而大振聲譽。支道林一提出逍遙新義,名士群賢即望風影從,造成當時的震撼,實為研究《莊子》學方面,增添不少佳話。 支道林的思想,一方面深受中國固有學說教養,另一方面以佛教般若空宗為核心,寫下他個人在歷史上的不朽篇章。魏晉時代,他以佛教僧伽的姿態,出現於中國南部地方,首先啟開江南區域的佛學思想。支道林的《即色論》,在佛教的般若學的「六家七宗」,佔一席之地,不容輕忽。 |
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