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題 名 | 「共同」與「差異」:女性主義與現象學的爭執=Commonality and Differences: The Dispute between Feminist and Phenomenology |
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作 者 | 劉亞蘭; | 書刊名 | 華岡哲學學報 |
卷 期 | 1 2009.06[民98.06] |
頁 次 | 頁25-45 |
分類號 | 544.5 |
關鍵詞 | 女性主義現象學; 女性身體; 匿名身體; 梅洛龐蒂; 他人經驗; Feminist phenomenology; Female body; Anonymous body; Merleau-ponty; The experience of other; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 當代女性主義主張,「女性身體」是「社會文化的建構」。然而,如何在其中找到「女性」共 同團結的力量?本文嘗試從現象學觀點來解決這個「共同」與「差異」的爭議,亦即,「共同」 與「差異」並非對立詞彙,事實上,這兩者可以並存,而其中的關鍵是:自然身體和文化身體不 是對立的。也就是說,女性主義之所以無法在強調「身體的文化建構」的同時,兼顧「女性」共 同的肉身基礎,是因為,女性主義往往把「身體」視為被生物法則或被文化條件所決定。本文所 提出的現象學觀點將說明:身體不是一個被動的身軀,它在處境中轉化、賦予其意涵。如此一來, 自然身體和文化身體互為脈絡的關係,將使我們兼顧身體的自然和文化面,進而解決女性主義有 關「共同」與「差異」身體的爭議。 |
英文摘要 | Contemporary feminists claim that the ‘female body’ has been resulted from constructions of social culture. They emphasize the ‘differences’ of the body. But the question is thus: how do we find the solidarity of ‘sisterhood’ from within differences? In this paper, I will argue from a phenomenological point that ‘difference’ and ‘commonality’ is not antagonistic. The critical clincher is that the natural body and the cultural body could co-exist. With the help of phenomenology of Merleau-Ponty, I will explain that the body is not a passive corporality determined by biological law and/or cultural condition, but an active site which encarnalizes its own situations. So, the inter-contextual relationship between the natural body and the cultural body will help solving the antipathy between ‘the difference’ and ‘the commonality.’ |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。