查詢結果分析
來源資料
頁籤選單縮合
題 名 | Looking West, to Redefine Ourselves=向西眺望,以重新定位東方 |
---|---|
作 者 | Sal,Murgiyanto; | 書刊名 | 藝術評論 |
卷 期 | 9 1998.10[民87.10] |
頁 次 | 頁133-141 |
分類號 | 976 |
關鍵詞 | 舞蹈; |
語 文 | 英文(English) |
中文摘要 | 吉卜林的名言,"西是西,東是東,而兩者是徑渭分明的。" 不再成立了,尤其 是在表演藝術領域中。今天,西方和東方的藝術表演者正受到其他文化型態的刺激而彼此熱烈的互動。這篇論著要探討四種截然不同的綿舞方式,都是溶合了西方及東方的要素,並呈現在三位亞洲編舞家:林懷民(臺灣),柯素摩Sardono W. Kusumo(印尼),香達賴卡Chandralekha(印度),以及日本的舞踏現象中。 林懷民的舞蹈語彙是根植於中國舞,西方古典芭蕾及葛蘭姆技巧的。然而他 許多的作品�堭敦Q的卻也是屬亞洲的情素。柯素摩受的是正統爪哇舞者的訓練,但加上了西方對創造力的高舉影響,在他的作品申藉由往昔追尋未來。柯素摩並不強要創新,在需要時,舊的也很好。只是不夠時,他才造出新東西。香達賴卡在更新印度舞蹈時,用的不是芭蕾或是現代舞技巧。他卻是鑽人了Bharatantyam(一種古典印度舞蹈),用它的內在動力,它的基本語彙,加上瑜咖原理,並印度Karala省的Kalari功夫動作。香達賴卡努力在她的作品中把表演者和觀眾都放回人性化的地位,這在亞洲是被冷落很久的。 日本的舞踏似乎一向拒絕西方的美學,也常因它特殊的形式被誤解。事實上,超越過它表象的特殊,異國情調,其正的舞踏表現出了日本精神�堛滷M注,細膩,及對"ma"空間(即"無"空間,相對於"有")的敏銳。有些舞踏團體逐漸在接受西方的美學概念了。 在這篇文章中值得紀念甘地,印度之父,的話。他說,"我不願家中的四牆 高立,使人窒息。我願各地的文化風尚自由暢通,四面吹來。但絕不可被席捲翻覆。" |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。