查詢結果分析
來源資料
頁籤選單縮合
題 名 | 道家之內在意義的形而上學--「氣」底「化生」系統=The "Immanent metaphysics" of Taoism |
---|---|
作 者 | 金貞姬; | 書刊名 | 中國文學研究 |
卷 期 | 13 1999.05[民88.05] |
頁 次 | 頁39-80 |
分類號 | 121.3 |
關鍵詞 | 道家; 內在意義; 形而上學; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 本文單就道家之全幅的形而上學當中之內在的(immanent)部分作討論。壹、貳節首先積極地建構道家之「內在的形而上學」乃是依「『氣』底『化生』系統而完成的「實有形態的形而上學」。參、肆節說明此一內在的形而上學在道家全幅的形而上學中的地位:(1)正面地說明客觀方面的存在;(2)由此引發存在的悲感以進而轉入超越之「道」,此即轉出道家之「超越的形而上學」,亦即「道心-道生」系統。氣底化生說當中的「夢覺」與「天門」兩個比喻,正是由「存在」以入於「道」的樞紐。通過此一「道樞」,肆節下半於是對於內在意義的「氣(物)」與超越意義的「道」兩面作反覆的對照。如此反覆相明,一方面是為著消極地藉「超越之道」以對「內在之氣」有一明確的限制;另一方面則是為著積極地藉「內在之氣」反顯出「超越之道」始為終極的、究竟的根源。一旦從內在一面的「化生」逼出超越一面的「道生」,即知道家之全幅的形而上學乃是以「道心」為首出,通過道心底自我坎陷而轉出「成心」,即可衍生出化生的系統,故,究極地說,「內在的化生系統」其實可以攝入「超越的道生系統」當中,兩者通而為一,如是,便只是一個超越的「境界形態的形而上學」,必言而至此,始是圓滿究竟的「道家式的形而上學」。 |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。