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題名 | 陳洪綬對董其昌畫論的反動與承繼 |
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作者姓名(中文) | 陳毓欣; | 書刊名 | 問學集 |
卷期 | 14 2007.06[民96.06] |
頁次 | 頁126-135 |
分類號 | 940.98 |
關鍵詞 | 陳洪綬; 變形畫; 晚明畫風; 董其昌; 文人畫; |
語文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 明代是一個復古風潮相當流行的時代,文學上有前後七子的復古運動,畫壇上也瀰漫著復古氣氛,除了明開國初期延續元代遺風之外;院畫派、浙派遠承南宋的李唐、劉松年、馬遠、夏圭;以及吳派對唐宋、元四家的崇尚,都是復古的追求。董其昌崛起於明中晚期的畫壇,其所提出的繪畫理論對明代末期到清代影響深遠,見到浙派、吳派末流頹靡的風氣,欲重振文人畫精神的他,也主張以師古為基礎。董其昌個人從摹擬古人畫作到開創自我風格,成就可觀,其後的追隨者眾多,但往往又落入擬古而泥古的窠臼,於是明代的畫壇就隨著新派別代舊派別而起的浪潮中,不斷地重複著興衰的過程。到了晚明,陳洪綬也提出了針對畫壇歪風陋習的改善方法,他仍是主張師古的,並且強調應該是貫通各個朝代的師古,不可死守某個時代、某些畫家。他在〈畫論〉中所云:「以唐之韵,運宋之板;宋之理,行元之格,則大成矣。」發現陳洪緩的繪畫概念其實是相當具有史觀的,他認為學宋畫,絕不可以忽略唐畫;學元畫,絕不可漠視宋畫,否則學宋者會流於匠氣,學宋者會導致過於放縱。所以,與其說陳洪綬的繪畫觀念是對董其昌南北宗論的反動,不如說是南北宗論觀念的延伸、擴大,為總結文人畫論的董氏之說作了更全面、宏觀的補充。以人物畫見長的陳洪綬,畫論卻是針對山水畫而來,原因在於明代的畫壇以山水為主,尤其是文人畫系統,而論畫者的對象也大都集中在山水的領域之上,陳洪綬洞見當時畫壇上的積弊,於是提出個人繪畫的心得,談論的對象自然也就是針對山水而來。不過,換個角度而言,陳洪綬的幾篇畫論既然都是他創作心得,有很多觀點其實是同時可以運用在其他類型的畫作之上,例如他對師古的重視以及他表現在實際作品上的創新風格,是作畫時應有的繪畫精神,也適用於其他題材的創作。因此,陳洪綬雖從山水畫論的角度來批評時人的積弊,實際上卻是整體繪畫創作概念的闡述。藉由分析他的畫論,對於了解他的創作思維是相當有幫助的。 |
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