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題 名 | 韓儒四端七情論辯的展開及其意義=Process of the Four-seven Debate at Choson Dynasty and Modern its Meaning |
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作 者 | 田炳述; | 書刊名 | 鵝湖學誌 |
卷 期 | 36 民95.06 |
頁 次 | 頁109-131 |
專 輯 | 韓國儒學 |
分類號 | 132.53、132.53 |
關鍵詞 | 四端七情論辯; 李退溪; 奇高峰; 李栗谷; 栗谷學派; 退溪學派; 主理論; 主氣論; The four-seven debate; Lee Huang; Qi Da-cheng; Lee Yi; Ligu Study; Tuixi Study; Li; Qi; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 儒學是成德之教,通過充分發揮自己所有的道德實踐的力量,才可以完成道德人格,最後實踐到社會上為其窮極目的。所以朝鮮所進行的四端七情之辯,也就為了這個目的要建立理論根據而進行。 退溪一生為了建立道德主體性而努力,栗谷則一生為了改革社會而努力。所以有的人視退溪的哲學為道德理想主義,視栗谷的哲學為革弊更張論。可是從歷史上看,栗谷學派的發展,一方面強調時宜變通,可是另一方面卻朝著名分義理論進行的。退溪的工夫論一方面帶著理想主義的色彩,可是另一方面卻推動了實學派的改革制度論。可知實踐還是在個人的選擇與決斷。由此看,四端七情論辯是當今還在進行中的課題。 |
英文摘要 | Lee huang (李滉) and Qi da-cheng (奇大升) had argued the question in terms of two set of feelings: the purely good Four Beginnings (四端) and the sometimes good and sometimes evil Seven Feelings (七情) at early Choson (朝鮮) dynasty。 And then 「The four-seven debate」 established a distinctive problematique that strongly oriented Korean Neo-Confucian thought towards exacting investigation of critical issues regarding the juncture of metaphysics and their all-important application in describing the inner life of the human heart-and-mind。 Even though the debate sometimes had caused unessential doctrine, it is permanent question in search of human nature. |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。