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題 名 | 牟宗三《圓善論》的生命關懷=Mou Zongsan on Concern for Life--With Reference to His a Treatise on the perfect Good |
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作 者 | 鄭志明; | 書刊名 | 揭諦 |
卷 期 | 11 2006.06[民95.06] |
頁 次 | 頁323-347 |
分類號 | 128 |
關鍵詞 | 新儒家; 牟宗三; 圓善論; 生命關懷; 心性; 靈魂; Neo-Confucianism; Mou Zongsan; Concern for life; Soul; Mind and nature; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 牟宗三的《圓善論》是一部探討東西方生命哲學的專著,從康德的圓善理論來建構出佛教、道家與儒家等圓教的義理模式。如何解決有限身體的生死大事,在人類文明的長期發展下累積著不少的洞見慧識,康德從實踐理性的觀念,認為整全而圓滿的善是純粹實踐理性的對象與最後目的,是與以「心性體認本位」的儒家思想有些相近,徹底地轉化生命的人格氣質,創造出生活真善美等文化價值。不同的是康德以「靈魂不滅」與「上帝存在」作為圓善的兩個設準,是有別於中國儒釋道三教無限智心的義蘊,無法真正開展出能使德福一致的圓教體系。本文根據《圓善論》對康德思想的詮釋與批判,探討牟宗三所謂「無執的存有論」與「道德的形上學」,追究在傳統圓實智慧中對生命存在的真實體驗,以有別於「靈魂」觀念的「心性」主體,教導人們以開放的心胸來面對死亡的關卡,培育出自我修養與解脫的生死智慧。牟宗三的《圓善論》你寫作目的,不是用來批評康德或基督教,也不是要對儒釋道的義理系統做體系性的判教,其根本意涵在於真實的面對生命,以心性的道德實踐來開啟遍潤一切存在的圓盈之教。言說論理是不得不的方便過程,要的是超越語言與文字背後的性命感通,強調的是生命神感神應的自然流行,是超越出心意知物等層面,直接進入到渾化之境的良知明覺。 |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。