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題名 | 土地.命運.認同.--京官來臺灣敗地理傳說之探討=Land, Destiny, Identification--A Study of the Legend of Mandarin Officials Damaged the Geomantic Features of Taiwan |
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作者 | 胡萬川; Hu, Wn-chuan; |
期刊 | 臺灣文學研究學報 |
出版日期 | 20051000 |
卷期 | 1 民94.10 |
頁次 | 頁1-21 |
分類號 | 294 |
語文 | chi |
關鍵詞 | 傳說; 敗地理傳說; 臺灣性; 身份認同; |
中文摘要 | 風水與地理攸關人生性命禍福的信仰,在漢文化圈普遍流傳。風水與地理幾乎是同義詞,指的不是科學概念的地理(Geography),而是Geomancy。一般常將地理、風水混稱,或「風水地理」「地理風水」連稱。在台灣民間語言實際使用上,二者會有些許的差別。習慣上「地理」用來指稱陽宅,以及和生人活動有關的山川地勢,與人為的建築;而「風水」則常以指稱陰宅,也就是和死者有關的墓地及相關建構。 有關地理、風水的傳說,類別很多。這些傳說,除了強化風水信仰,成為風水文化體系的一部分之外,更反映了傳統人生觀,一種和命運有關的人生價值觀。這種人生觀,就是構築整個風水文化體系的一個重要部分。漢族文化圈到處存在的敗地理傳說,就是這種觀念的反映。敗地理的傳說,如果指涉的不是某一家的風水,而是一個地區,牽動的便是這一個地區的集體意識,一種命運共同體的認知與感情,因為它牽涉到該地區居民共同的禍福。台灣民間這一類傳說的背景大都在清朝時代,但在許多地方至今仍然流傳。而不論是文獻所載,或最近的田野調查,流傳地區主要以台灣西部為主。傳說的大意是說,台灣本來到處有好地理,是可以出人才的好地方,但是這些好地理,被朝廷派來的官員刻意的破壞,台灣的發展因此受到很大的限制。與其他地方的傳說不同的是台灣西部的這些傳說,破壞者都是指向實有其人的朝廷命官,一個是蔣允焄,一個是楊桂森。 京官敗地理傳說長久以來在漢文化圈中流傳。從傳說學的觀點來說,這樣的傳說,不算獨特的台灣地方傳說(Local legend),而是在廣大漢文化圈中流動的傳說(Migratory legend)。但從台灣人的角度,這一類的傳說有著不一樣的意義,因為傳說的事主指向具體的外來官員,因此,這樣的傳說就不只牽涉到地方地形特性的解說,更反映了自我定型化及族群定型化(Self-stereotypes and ethic/national stereotypes)的身份認同。這一類傳說在台灣流傳的地區就是台灣性表現最為特出的地方,也是台灣人主體意識表現最為明顯的地方。就這一點而言,傳說面對的是現實,而民間故事相對的是脫離現實的理論,在此得到了應証。 |
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