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題名 | 王弼思想型態的再分判=The Researcher of the Thought of Wang-Bi |
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作者 | 謝君直; | 書刊名 | 揭諦 |
卷期 | 9 2005.07[民94.07] |
頁次 | 頁125-151 |
分類號 | 123.1 |
關鍵詞 | 名士; 經學; 自然與名教; 內道外儒; 道體儒用; 儒體道用; Confucian literati; Metaphysician; Neo-Taoists; Study of Confucian classics; Nature and moral dogma; Inner-Confucian and outer-Taoist; Tao as reality and Confucian as function; Confucian as relaity and Tao as function; |
語文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 本文乃接續拙文〈王弼的「動」「靜」觀從《老子注》及《周易注》論其儒道態度〉所遺留之問題意識而發。筆者分別從名士、經學及自然與名教三面向,以歷史的角度論述王弼思想的外部因素。在名士方面,歷史的發展告訴我們士作為知識份子,在漢武帝之後,因「士族化」使得名士以儒家思想為本懷,漢魏之際的名士依然處於儒學的氣氛中,王弼思想是在儒家背景中發展。在經學方面,藉由程元敏先生的考據,當代研究魏晉玄學所據以為預設之「荊州學風(派)」此一歷史背景並不存在,則可知漢魏之際的名士依然處於漢代思想的餘緒中,王弼思想離不開漢末儒士有關經學的問題意識,我們不能將兩漢思想與魏初玄學切割開來。在自然與名教方面,由於當代學者詮釋理論之侷限,使得「名教出於自然」此一詮釋方法不能普遍相應於王弼思想,反而我們應視自然在保障名教的存在,老學是在儒學的問題意識下為王弼所運用。總而言之,若我們從「本質問題」與「發生過程問題」綜合考察王弼的思想型態,則歷來以外儒內道、道體儒用概括王弼思想的哲學論斷應以儒體道用重新思考。 |
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