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題 名 | 帛書〈易說〉思想探析--兼論「子曰」及其相關問題 |
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作 者 | 曾美雲; | 書刊名 | 語文學報 |
卷 期 | 11 2004.12[民93.12] |
頁 次 | 頁203-244 |
分類號 | 091 |
關鍵詞 | 帛書; 周易; 孔子; 易傳; 易說; 黃老; 子曰; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 1973年在長沙馬王堆漢墓出土的五篇帛書〈易說〉,前所未見,受到學界高度重視。帛書〈易說〉的內容與思想為何?又五篇〈易說〉中有近百條冠以「子曰」之文句,此「子」為何人?是孔子,抑或他人?若指孔子,文字果為孔子自出?還是後人假託?為釋群疑,故有撰作之想。結果如下:就思想角度而言,五篇〈易說〉基本上屬儒家學派之作,然由於成書較晚,傳寫《易》說儒生,可能受有當時流刪思想之影響,在自覺或不自覺間帶入〈易說〉之中;又各篇〈易說〉的著成,可能還染有時代或地域文化的色彩,因此在內容思想上也呈現異同。其同者在於罕言象數而尚義理,皆主「尊天」,且有「推天道以明人事」的思維傾向;又動「德治」,然不廢刑政;人生思想啊,「戒驕尚謙」、「貴中務時」、「憂患意識」是共同關注的焦點。這些內容,基本上與儒學思想同調,然而其中不免雜有異家思想,如主張「希言、不言」,多論「天道」,每有「神明」、「鬼神」、「謙卑」、「無為」、「精白」之語,在概念與界說方面頗類黃,甚至攙雜了陰陽家、法家乃至於縱橫家思想,反映出當時各家融合的時代特點。至於五篇〈易說〉之「子曰」,透過解析〈易說〉文本的語言脈絡、思想傾向及「子曰」思想與《論語》旨趣的離合同異得知:五篇「子」,身份實非一致。〈二三子問〉,〈易之義〉、〈要〉中的「子曰」指孔子,而〈繆和〉、〈昭力〉中的「子曰」則指文未必盡出孔子真傳,不排除有後學附會己意或假托立言情形。而〈要〉篤明載孔子晚年學《易》始末,加上帛書收錄的60多條孔子《易》說佚文,也加重孔子教《易》及孔門傳《易》的可性。至於帛書〈易說〉詮解易理之法,如「義理解易」、「援史說易」、「五卦氣氣解易」,也開後世部份易學流派之濫觴,益見帛書〈易說〉在易學研究上之重要性。 |
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