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| 題 名 | 陽明「心外無物」說當代詮釋的釐清與辨正=The Clarity and Distinction of Explanations about Wang Yang-ming's "shin-way-wu-wuh" of the Present Age |
|---|---|
| 作 者 | 王大德; | 書刊名 | 警專學報 |
| 卷 期 | 3:5 2004.12[民93.12] |
| 頁 次 | 頁337-354 |
| 分類號 | 126.4 |
| 關鍵詞 | 陽明學; 心外無物; 詮釋; 王陽明; |
| 語 文 | 中文(Chinese) |
| 中文摘要 | 本文首先要對陽明的「心外無物」說作一概略性的說明,之後,筆者欲探討當代學者引用西方哲理來闡釋「心外無物」的四種詮釋進路: 一、「存在就是被知覺」(To exist is to be perceived) 二、「意向性」(Intentionality) 三、「物之在其自己」(Thing-in-itself) 四、「在世界中之存有」(Being-in-the-world) 之後,筆者將盡可能忠於陽明本意,以衡定各個學者不同詮釋向度的優劣得失,並獲致下列的結論:巴克萊「存在就是被知覺」是一種以「知識進路」所獲致的「知識論」主張,它與陽明「心外無物」(心外無存有物的道德意義),係由「道德進路」所開展出來的一種「形上學」,分明不同。陽明「意」與「物(實事)」之所指,遠異於胡賽爾的「意識」與「意識對象」,「意」與「物(實事)」之間的「道德性」創生關係,也不同於「意」與「意識對象」之間的「邏輯性」並行關係。海德格的世界是由「及手存有」(ready-to-hand)所構成的;而陽明的「天地萬物」卻是由「道德存有」所構成的,兩者有重疊的部份,但並不等同。「心外無物(存有物的道德意義)」說可說是一種「價價中心的存有學(Value-Centric-Ontology),而海德格的基本存有學卻欠缺價值的意涵。 |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。