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題 名 | 「志道.據德.依仁.遊藝」臆解=A Personal Notion of “One Shall Direct to the Path of Truth, behave in Accord with Ethics, Stick to Benevolence, and Find Enjoyment in the Arts” |
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作 者 | 陳滿銘; | 書刊名 | 中國學術年刊 |
卷 期 | 24 2003.06[民92.06] |
頁 次 | 頁39-76+381-382 |
分類號 | 097.1 |
關鍵詞 | 論語; 志道; 據德; 依仁; 遊藝; 仁; 知; 智; 學; Analects of Confucius; To direct to the path of truth; To behave in accord with ethics; To stick to benevolence; To find enjoyment in the arts; To be benevolent; To be knowledgeable; Learning; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 《論語.述而》「志於道」這一章,前賢之論述本多,似無再置喙之空間,但本文卻嘗試就《論語》相關各章所論,並結合《禮記.中庸》對「性」與「誠」、「明」之闡述,從不同角度切入,予以分析論證,期望得出之結果,會有一點參考價值。經過了探討,認為這一章論的是為學之目標、依據與過程。所謂「志於道」,是說立定志向,把「仁且智」以成己成物的聖道做為一生的最高目標。所謂「據於德」,是說「德」是所據以邁向目標的源頭力量,而它有「仁之德」與「知(智)之德」兩種,這是人據以無限向上進德修業的原動力,如果不據於此,那就無法來成己又成物了。所謂「依於仁」,是說不違仁道,要做到「無終食之間違仁;造次必於是,顛沛必於是」(〈里仁〉)的地步,這可說是偏就「仁之德」向外發揮以成己的過程來說的。所謂「游於藝」,是說要游習六藝,而六藝「皆至理之所寓,而日用之不可闕者也。朝夕游焉,以博其義理之趣,則應物有餘,而心亦無所放矣」(朱注),這可說是偏就「知(智)之德」向外發揮以成物的過程來說的。這樣舉出四端,將孔門教育的目標、依據和過程,一一交代清楚,真是「本末兼該,內外交養」(朱注),周備至極。 |
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