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題 名 | 獅子吼--從陳若曦《慧心蓮》考察當代臺灣比丘尼弘法利生志業=Lion Roar-Contemporary Taiwanese Nun's Religious and Chartitable Missions in Ruoxi Chen's (陳若曦) The Wise-Hearted Lotus“慧心蓮” |
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作 者 | 蔣美華; | 書刊名 | 國立彰化師範大學文學院學報 |
卷 期 | 1 2002.11[民91.11] |
頁 次 | 頁283-311 |
分類號 | 225.4 |
關鍵詞 | 陳若曦; 比丘尼; 慧心蓮; 佛教事業; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 大乘佛教發展至中期(西元五、六世紀),女子大轉法輪做獅子吼的作品,紛紛出現。佛經中每稱菩薩說法為獅子吼,這是因為諸佛菩薩說法時猶如獅子吼,發揮了極大力量,摧伏一切非法惡人。大乘時期,女性為法師的事實,體現了佛法宣揚不分男女的平等性。女性有如獅子吼般的論證說法,除了顯示女人說法能力殊勝,能利益大眾外,亦明示了對男尊女卑思想的嘲弄、婦女對傳統制約束縛的要求解脫、對戒律嚴格化的駁斥,從而說明了大乘對女權運動發展的推動,及女性地位提高的爭取。至於菩薩行為或現男相或現女相,完全是為度化眾生的方便示現。菩薩的慈悲象徵了佛教婦女的美德懿行,因此大乘佛教的女性觀是極富平等性、發展性的,是佛陀「無緣大慈,同體大悲」的偉大精神的發揮。觀世音菩薩救苦救難慈悲思想的敷演,更是婦女慈悲美德的象徵與鼓勵!臺灣佛教界,女眾一向活躍,人數約佔全部信眾的三分之二強。女眾可以出家為比丘尼,接受教育,自由建寺;可以講經說法,傳戒為師;其地位與男眾比丘一樣,可以收徒收孫,經營經懺香火,尤其女眾道場的法會,參加的信徒遠比男眾道場還多。女性宜端正心行以持家、發揮慈悲特質參與善事義舉、運用智慧弘法利生。人身難得,無論是在家或出家的善女人,都該自信地邁入菩提道,最後達到解脫自在。 |
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