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題名 | 日據時期在臺神社社域特徵之研究=The Study on the Characteristics of Shinto Shnines Locations in Colonial Taiwan |
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作者姓名(中文) | 陳鸞鳳; | 書刊名 | 社會科教育學報 |
卷期 | 5 2002.06[民91.06] |
頁次 | 頁91-127 |
分類號 | 273.4 |
關鍵詞 | 日據時期; 神社; 臺灣; |
語文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 日本民族特有的神道信仰,1868年明治維新之後,因王政復古與軍國主義之興起,演變成「國家神道」,在第二次世界大戰前後更隨著向海外的積極侵略,而大量移植外殖民地,做為思想改造、教化殖民地百姓的重要工具。 馬關條約中將臺、澎割讓給日本後,神社也開始出現,最早為1897年臺南的「開山神社」,乃由「延平郡王祠」更變而來,1901建設的「臺灣神社」後來成為社格最高、社域面積最大、最重要的神社。1945年日本投降,灣的大小神社總數已超過200處,以社格分類,其數為:官幣大社1處、官幣中社1處、國幣小社3處、縣社10處、鄉社20處、無格社43處,社則統計數字不一。 日本在臺神社的相關法令,1923年頒布最多,其後仍陸續有相關條文出現,1934年則規定全島各地樞要地區要興建神社,且明訂神社是「社會教化的中心」。關於神社之創立、移轉、廢止、合併、列格、昇格之相關法令中多明訂有「位置」、「周圍狀況」、「境內地坪數」、「境內配置圖」……等。 臺灣省文獻委員會收藏的總督府公文類纂與史料搞本中,申請神社建立的相關的公文中,也有許多對於神社社域的描述。其他史料或文獻中對神社社域也有頗多記載。日據時期官方出版的相關地圖,民間所繪的相關彩色「大觀圖」、「觀光圖」或其他地圖,許多不僅明顯呈現出神社的地理化置與環境,並且有刻意標明的意味;綜合觀察與分析的結果更可以發現,許多神社的地理化置,是選在都市或聚落的「境內或境外周圍的高處」,以其配置的「神聖空間」形態而言,幾可視為殖民政府「國家神權」之下,對被殖民之百姓的一種「教化空間」,在這日本殖民臺灣的歷史過程中,是十分值得注意的現象。部分則選在率軍征臺的能久親王停留過的遺跡地,或與城市的大型公園相連,以使神社社域有廣大的空間和植被,產生肅穆之感,讓人生發敬神之心。 |
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