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題 名 | 死亡與生命的意義--《列子》中的觀點=Death and the Meaning of Life in the Lieh-Tzu |
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作 者 | 劉見成; | 書刊名 | 逢甲人文社會學報 |
卷 期 | 1 2000.11[民89.11] |
頁 次 | 頁117-134 |
分類號 | 121.32 |
關鍵詞 | 列子; 生死; 天道; 享樂主義; 人生觀; 養生; 送死; Lieh-Tzu; Life-death; Tien-Tao; The Tao of Heaven; Hedonism; Philosophy of life; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 《列子》一書之真偽,歷來學者多所辯証,並無共見,然此書在唐天寶年間被封為《沖虛真經》,與《道德真經》(即《老子》)、《南華真經》(即《莊子》)並奉為道教三大聖典,乃大大提高了此書的地位。 《列子》一書中所展現的基本生死觀念是:人既無前世,亦無來生,有生必有死,死者人之終,並由此而建立「且趣當生,奚遑死後」之享樂主義的人生觀:縱情享受當身之逸樂,不求死後虛幻之毀譽。這種生死觀是奠基於其天道觀以及由此而衍伸之天命論。人生之生死兩端,之所以生,之所以死,乃是天道自然而必然的生成變化,天命如此,人力無可奈何,人們所能掌握的只是生死兩端之間的生命歷程,這就是我們活著必須面對的人生。享樂主義就是《列子》一書所提供給世人面對人生的態度。這種人生觀雖與中國文化之主流格格不入,難登大雅之堂,卻是世俗生活世界中佔有重要地位的人生哲學,另一方面也反映了在政治黑暗時代中一種切實的生命態度。 |
英文摘要 | There are three fundamental ideas of life-death in the Lieh-Tzu: 1.All men are mortal. 2.There are no preexistence and afterlife of human life. 3.Death is the ultimate end of life. According to these ideas of life-death, how to live between life and death is the only important thing we have to take care of. Surely, we can have many different ways to live our life. Hedonism is the way we can learn from the Lieh-Tzu. This philosophy of life is not the mainstream in Chinese culture, but it is a very popular philosophy for laymen, it also reflects some adequate life attitude in the age of political darkness. |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。