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題 名 | 天臺禪法的特質--兼論「法華三昧懺儀」之修持 |
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作 者 | 釋法藏; | 書刊名 | 慈光禪學學報 |
卷 期 | 1 1999.10[民88.10] |
頁 次 | 頁53+55-83 |
分類號 | 226.4 |
關鍵詞 | 五時八教; 中道實相; 三諦圓融; 圓頓止觀; 不定; 漸次; 四種三昧法華三昧懺儀; 天臺禪法; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 天臺宗為中國最早成立的本土化宗派,由於其教法組織嚴謹,而且教理與實踐並重,因此古來即有「教觀雙美」之稱,影響中國佛教至深且鉅。天臺宗之教理門,雖以智者大師所說之「五時八教」為核心,但其目的乃為凸顯圓教「中道實相」的佛法最高義理。而為了親證此「三諦圓融」的究竟真理,智者大師更以經論為佐助,依慧思大師之親承與自身修證所得為基礎,而建立大乘圓教所特有之「圓頓止觀」實踐法門,因此圓頓止觀可說正是天臺禪法的精華所在! 然而圓頓止觀當如何「具體」修持?厥為吾等佛子在佛法實踐的課題上,所必須深刻理解的。以圓教的止觀修持說,智者大師一生當中,共提出了「不定」、「漸次」與「圓頓」等三種圓教止觀法門,而在《摩訶止觀》一書當中,更以四種三昧行法,作為具體修持圓頓止觀的實踐方法。因此,三種止觀的異同與關係如何,將成為我們把握天臺禪法的重要命題!另外,圓頓止觀所含的四種三昧禪觀行法當中,與天臺典籍和教法最有直接關係,內容最為明確、完整,影響後世最為深遠的,正是曾經被慧思大師與智者大師所親修、親證的「法華三昧行法」。智者大師初謁慧思大師時,即被教以修此法門,而大師在瓦官寺時,甚至為此行法,親自撰寫《法華三昧懺儀》一卷,做為教導來學修持法華三昧之依據,其重要性可知。 本文在探討了天臺三種止觀的核心思想之後,希望透過對《法華三昧懺儀》之內容組織,及其在天臺禪法中之地位與實修方式之理解,來呈顯天臺禪法的精神與特質,從而達到具體把握天臺實踐法門之修持要領為目的。 |
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