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題名 | 論禪宗心性思想的發展=The Development of Zen's Mind-Nature Thinking |
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作者 | 楊維中; Yang, Weizhong; |
期刊 | 漢學研究 |
出版日期 | 20011200 |
卷期 | 19:2=39 2001.12[民90.12] |
頁次 | 頁141-169 |
分類號 | 226.6 |
語文 | chi |
關鍵詞 | 佛教; 禪宗; 心性論; 如來禪; 祖師禪; Buddhism; Zen; Mind-nature ontology; Rulai-zen; Zushi-zen; |
中文摘要 | 本文從思想史的角度,討論了中國禪宗各大派系心性思想的發展與流變。作者以為,通常所說的「如來禪」、「祖師禪」與「分燈禪」在心性論方面確實有著較為明顯的差別,特別是「如來禪」與「祖師禪」所言的心性本體是完全不同的。從心性論角度看,如來禪以本寂真心為本體,持心體、心用不一不異的立場,從而於修行中倡守本真心之靜坐觀心的漸修法門;南宗禪則以自心為本體,持心體、心用相即合一之立場,從而於修行中倡明心見性之生活化的頓悟法門,二者確實有很大的差別。而直承慧能禪的荷澤、洪州禪系與受牛頭禪、華嚴宗影響較深的石頭禪系在心性本體論上是有重大差別的。前者奉當下現實之自心為本體,後者則側重於真如心一邊詮釋「自心」。 |
英文摘要 | This article systematically researches the development of Zen's mindnature thinking. I believe that the mind-nature ontologies of the various Zen sects differ greatly, especially those between the Rulai-zen 如來禪, Zushi-zen 祖師禪 and Fendeng-zen 分燈禪. For instance, the mind/nature ontology of Rulai-zen is sincere, while that of Nanzong-zen 南宗禪 is self-minded. Those of Heze-zong 荷澤宗 and Hongzhou-zong 洪州宗 are nstantaneous-real-minded, with that of Shitou-zong 石頭宗 is tathata-minded. |
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