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題名 | 柏拉圖《曼諾》篇及其「德不可教」的論證=Plato's “Meno” and the Argument of “The Virtue Is Untaught” |
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作者 | 王慶光; Wang, Ching-kuang; |
期刊 | 文史學報 |
出版日期 | 20010600 |
卷期 | 31 2001.06[民90.06] |
頁次 | 頁35-72 |
分類號 | 141.4 |
語文 | chi |
關鍵詞 | 德性; 智者學派; 蘇格拉底; 柏拉圖曼諾篇; |
中文摘要 | 「德」的辦論興起於智者學派和三大哲人(蘇、柏、亞)之間,柏拉圖在「曼諾」篇藉著著名辯士高爾吉亞的弟子曼諾和蘇格拉底之間一層層「德」的下話,討論了「什麼是德」、「德不可教」、「德的理型與先驗知識」、「德來自天賜」等觀點。這篇語錄分別有倫理學、教育學、數學、思想方法、知識論等領域的探討。敝人處理的重點是倫理學,其中的要項是:一、受民主派審判的蘇格拉底寧死不屈地站在正統「德性」立場,指出智慧、勇敢、節制、正義、審慎等美德普遍價值,駁正智者學派「德性教師」的自命。二、蘇格拉底論證德性超越性別、職業、出身。任一分項之德性均分享德性的智慧;缺乏正義的財富、權勢不算是德性。駁正了統治者才能傑出的自傲。三、不分凡聖,人莫不有天生的理解力;靈魂不朽,賴其回憶確保德性的完整。學習即回憶。四、知識、技能是可教的,但德性具備一種精神屬性,使伯里克利(Pericles)這樣出色的父母不必然能傳給兒女,所德非知識、德不可教。辯士自稱智者、能教授包括德性在內的一切,純屬謊言。五、正確意見是僅次於真理知識、富於指導性、使人邁向成功的好事物。且看狄達拉「逃跑的隸僕」雕像,注意拴住正確意見、別使它逃跑。六、未來的雅典(及人類)需要德性的導師,讓我們虔誠期待吧。敝人博採近現代西方與中國學者對柏拉圖『曼諾』篇的探究心得,敬希參閱。 |
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