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題 名 | 墨子「義利一元」論探析=On Mo Tzu's Concept of the Unity of Yi (Righteousness) and Li (Profit) |
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作 者 | 吳進安; | 書刊名 | 科技學刊 |
卷 期 | 7:4 1998.10[民87.10] |
頁 次 | 頁421-432 |
分類號 | 121.41 |
關鍵詞 | 天志; 義; 利; 義利一元; The will of heaven; Yi; Righteousness; Li; Profit; The unity of yi and li; Monism; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 墨家是先秦時期百家爭鳴的年代中,唯一可和儒家分庭抗禮的一個學派,韓非子 並且稱儒、墨二家為「世之顯學」。墨子論學概以儒家之主張為其建立學說之起點,墨子生 於戰國初年,各國征戰方興未艾,墨子眼見此種現象,不忍民生痛苦,於是主張「十務」回 復人間秩序的道德觀念—兼愛、非攻、尚賢、節用、節葬、非樂、尚同、天志、明鬼、非命、 統稱為「十務」,這是墨家哲學中實踐的義理,也是墨子強烈的人道主義色彩,主張公利而 非私利,以「義利一元」的概念來彰顯作為人與人之間彼此互助的基礎,這和儒家對義與利 的價值判斷是顯然不同。也因著秉持「義利一元」的概念,他企圖以此概念來重建人間社會 的秩序和道德,並以規範人與他人的共同根基,因此透過「天志」的根源引導,使得人心有 一共同的客觀標準及典範,透過此一典範及價值根源,墨子試圖往下開展,將人的自利心在 此一標準下,提升至公利心及實現社會公義。因此,利也就成為義的化身,此「利」與儒家 所批判的私利是有不同的,此利也是社會的公利及社會公義的基礎。 墨子有見於人之自利心的作祟,使得人人為己之風甚囂塵上,而忽略了社會之正義及公 利,這正是亂之根源,解蔽之道即在於將「利」重新檢視及定義,並且以義貫之導之,而為 義利一元之思想,這在先秦諸學派中是頗具特色與創見的,因此「興天下之利,除天下之害」, 這種對公利、公義的推崇是無人能出其右的。 |
英文摘要 | Mo Tzu (Mo Ti) is one of the great philosophers of the period of Warrings States. He strongly advocates "Universal Lover" (Chien-ai) to establish Mohist moral philosophy , which, in turn, can compete positions with Confucianism. The aim of Mohist philosophy is to reveal the meaning of "Ten duties" which indicates we must devote ourselves to practice. Mo Tzu tried to show that Righteousness(Yi, 義) and Profit(Li, 利) could be united, the relationship of which Yi and Li can be called as "Monism". This monism concept influence throughout his life and thoughts. This paper systematically approaches from the idea of "The Will of Heaven" to righteousness and profit and discusses Mo Tzu's ideologies. The great mind of Mo Tzu to create his culture and theories, and Mo Tzu was famous of Warrings States century and influence contemporary moral philosophy. |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。