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題 名 | 從古籍史料特性論史料徵引問題--以「儒家的心之模型」為例=On the Properties and Utilization of Historical Data: Using "Confucian Model of Mind" as an Example |
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作 者 | 邱耀初; 許鶴鐘; | 書刊名 | 本土心理學研究 |
卷 期 | 14 2000.12[民89.12] |
頁 次 | 頁237-283 |
分類號 | 171、171 |
關鍵詞 | 古籍史料徵引; 本土心理學研究; 儒家的心之模型; Utilization of historical data; Indigenous psychological research; Confucian model of mind; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 近年來,本土心理學者(如:楊國樞,1993,1997;黃光國,1995;沈清松, 1996; 燕國材,1996;李美枝、王鎮華,1997 )提倡並嘗試以古籍等史料作為探討與分析 的對象,企望藉此創造更吻合華人行為的概念、理論及方法。本文認為若不先克服古籍史料 本身的兩個特性:(1)繁多紛亂、雜反不一,(2)佚失造偽、真假難辨,將引發樣本代 表性不足與證據失真之困境,並直接影響本土心理學相關理論的可信度,甚且可能提出一個 與科學無關,且在方法上有所偏誤的心理學理論。本研究以黃光國( 1995 )徵引史料所建 構的「儒家的心之模型」為例,論證此一偏誤發生的可能情形。文中將指出該模型存在的兩 個主要問題:(1)誤判史料時序,缺乏對史料真偽與形成時間的考證,(2)取樣偏頗, 部份論證史料引用的樣本局限於某一方之論點,涵蓋性顯然不足。這兩點將導致該模型核心 概念(如:「尊尊原則」、「識心」等)與相關史料論述有所牴觸。另一方面,在考慮史料 真偽、時序後,本文將指出黃氏所引史料並未呈現其所聲稱的「跨時性深層結構」,反顯示 出思想演進歷時性的特性。就論證而言,本案例顯示的另一意義是:論斷的真偽應取決於證 據,而非決定於研究者所信仰的方法論。此實為本土心理學者徵引史料證成理論之際所不宜 忽視的。 |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。