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題名 | 明末遼東邊務喇嘛=The "Frontier Affair Lamas Liaotung Pienwu Lama" at Liaotung in the Late Ming |
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作者姓名(中文) | 李勤璞; | 書刊名 | 中央研究院歷史語言研究所集刊 |
卷期 | 71:3 2000.09[民89.09] |
頁次 | 頁563-617+731-734 |
分類號 | 226.96 |
關鍵詞 | 明朝喇嘛; 臣工; 善人; 好人; 角色--地位; 遼東; Lama; Good men; Liaotung; Ming Dynasty; Sain Niyalma; Sain Kumun; |
語文 | 中文(Chinese);英文(English) |
中文摘要 | 在大清帝國興起的當兒,不但蒙古和金國(Aisin Gurun,清)有許多喇嘛在遼東及蒙古西藏之間往來,傳法授徒,結交施主,並擔任種種政治外交事務,滿洲蒙古領袖們給予最充分的禮敬和待遇,就是對藏傳佛教素有相當隔膜和成見、以「中國」自居的漢家 (Kitad, Nikan) 明朝,其君臣亦尊敬、運用喇嘛,為其北方經略盡力。當時明朝在遼東及北方從事邊疆事務的喇嘛,有王三吉八藏和李鎖南木座,都是漢人出身;王喇嘛專門從事對蒙古的交涉(1622-1629年間),活動範圍是從遼東至宣大,諸凡撫賞聯絡、議和盟誓、領兵打仗,都十分出色,既得蒙古信任,復受明朝嘉獎,可謂深通蒙古事務的賢人。李喇嘛鎖南木座則是與金人交涉,活動見於一六二六迄一六二七年間;在奴兒哈赤過世、皇太極登位的時節被派遣帶領明國使者團前往盛京探察,名義是弔喪兼賀新汗登位。他的行動同樣獲得預期的成功,且開了此後數載之間明─金議和的端倪;議和過程影響到明、蒙古與清的國運廢興。在角色地位上,他們固然是喇嘛,但在明朝則形同臣工,而蒙古滿洲則待之為Sain Niyalma, Sain Kumun(好人),列入其貴人階級。這顯示滿蒙與漢在文化上的深刻差別。 本稿是詳考十七世紀初葉遼東明朝邊務喇嘛的行事跟角色,著眼點是清朝藏傳佛教的建立和它對大清帝國國家形成的關聯。 |
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