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題 名 | 人間佛教的人間淨土=The Pure Land on Earth as Presented by Socially Oriented Buddhism |
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作 者 | 釋聖嚴; | 書刊名 | 中華佛學研究 |
卷 期 | 3 1999.03[民88.03] |
頁 次 | 頁1-17 |
分類號 | 226.5 |
關鍵詞 | 人間佛教; 直心是淨土; 五類淨土; 淨土生因; 初發心時便成正覺; 一念成佛; 成熟有情嚴淨佛土; 隨其心淨則佛土淨; 建設人間淨土; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 釋尊成道,是為救濟人類生老病死的苦惱,成道之後便開始將他證悟的佛法分享人間。初度五比丘皆證阿羅漢果。立即付囑他們,遊化人間,分頭弘法。 修行三祇百劫的聖道而成佛,其起點的初發心菩薩,主要是人間身的凡夫。修行西方阿彌陀佛的淨土法門,雖以信心、持名、發願往生,為基本條件,但在《觀無量壽佛經》及《無量壽經》,均另有三福淨業等的往生因行。 中國的禪宗引用《維摩經》的「隨其心淨則佛土淨」,主張心淨即是西方。由於《觀無量壽經》有「是心是佛,是心作佛」句,演成禪宗有唯心淨土的信仰,但能悟心,便在淨土。 中國宋初的永明延壽依據《華嚴經•梵行品》的「初發心時便成正覺」,因此倡導「一念成佛」,一念即生淨土。 本文除將中國淨土思想的發展,作了探源性的介紹之外,特別依據《大般若經》的成熟眾生嚴淨佛土,《法華經》的釋尊即以此界為淨土,《維摩經》的直心是淨土,太虛大師的人間淨土,印順長老的人間佛教,綜合而成法鼓山建設人間淨土的思想脈絡:眾生(人)的心清淨而行為清淨,個人的身口意清淨而影響所處的社會環境清淨。在做往生佛國、嚴淨佛土的準備工夫階段,先要在人間自利利人,便是建設人間淨土。 |
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