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題 名 | 從「合天下於一」到「居天下之正」:宋儒正統論之內容與特質 |
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作 者 | 範立舟; | 書刊名 | 中國文化月刊 |
卷 期 | 230 1999.05[民88.05] |
頁 次 | 頁26-44 |
分類號 | 125 |
關鍵詞 | 合天下於一; 居天下之正; 宋儒; 正統論; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 本文認為正統理論可以看作是一種對中國歷代王朝政權合法性的解釋。 歷史發展至宋代,理學思潮的興起,為正統思想的傳播起到了推波助瀾的作用,在繼承一千餘年正統思想要義的基礎上,援入並強化了道德意識在正統觀念中的主導地位,正統之辨遂成為傳統政治歷史文化中的一個鮮明主題。質言之,宋儒對中國歷代王朝合法性依據的認定標準有二:「合天下於一」與「居天下之正」。北宋時期,注重「一統」甚於「居正」,未嘗唯以終極本體的倫理觀念「天理」為標尺去審視、評價中國歷名上王朝傳承中的合法性。在「居正」(綱常倫理價值至上)與「一統」(尊王意識至上)的兩極並峙的天平上,北宋諸儒明顯地傾向於後者。然而,南宋立國之後,現實的政治格局自然地引起宋儒文化心態與歷史觀念的重大變化,體現在正統理論問題上,「合天下於一」的觀念淡薄了,而「居天下之正」的意識凸顯了。南宋理學家開始將終極本體的倫理觀念「天理」懸設為評判客觀歷史之演進的終極標準,以天理為原則去認識、評價歷史上所存王朝的歷史地位。 |
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