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題 名 | 「左傳」賦詩與「詩」賦義闡論 |
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作 者 | 歐天發; | 書刊名 | 嘉南學報 |
卷 期 | 19 1993.11[民82.11] |
頁 次 | 頁176-195 |
分類號 | 821.92 |
關鍵詞 | 六詩; 六義; 賦; 尃命; 尃政; 賦政; 楚賦; 胥賦; 疏賦; 疏附; 賦職; 傅別; 賦詩; 賦詩斷章; 登高能賦; 工歌; 諷誦; 吟頌; 吟誦; 詠歌; 徒歌; 誦古; 造篇; 常棣; 載馳; 新宮; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 孔子謂「誦詩三百」足以「專對」(<論語、子路>),<左傳>多敘諸侯賦 詩之詳。賦詩即孔子專對之義也。諸侯及卿大夫歌詩誦詩謂之賦。樂工所為則謂 之歌、誦。國人間亦有為之賦詩篇.而輿人、鄉人誦其自作之詞則謂之誦、謳、 歌也。是賦詩主旨在「言志」(<書.堯典>)、「以微言相感」(<漢書.藝文志. 詩賦略>)。言「賦」某篇,謂截取<詩>句以寓藏其志,而隱約其詞也。<周禮. 大師>云:「教六詩」,<詩.關唯序)云:「詩有六義」,其名目及次第皆相同。其 二曰賦,則賦詩之旨在其中矣。鄭玄注<大師>云:「賦之言鋪,直鋪陳今之政教 善惡」。此猶言「賦政」(<詩.庶民>),非六義之賦也。賦,布陳也。分析也, 隱微也。賦之為布陳者.言陳其志於(詩)句也.故曰:「詩言志。」賦為分析,言 斷章析句而用之,故曰賦詩斷章(<左傳.囊二十八年>)。賦有隱微、寓藏之義. 賦詩者欲婉約其辭.故藉(詩)篇之某章某句以寄寓言志,故曰:「以微言相感」。 則賦非鄚玄所訓之「直鋪陳」也。賦詩為(左傳)敘專對言志之專稱。凡宴享樂工 之樂歌非賦詩,諸候使樂工歌、誦詩亦非賦詩也。賦詩以「誦古」(<鄭志>)為主, 敘之曰:賦某篇;屬「造篇」者唯二次(鄭莊公、武姜賦「大隧」等句,晉士薦賦「狐 裘」等句)。造篇者記其文辭,而誦古必舉篇名。<小序>(詩序言篇旨者)於<碩人)>、 <載馳>、<清人>、<黃鳥>俱以為當時所作,論者復引(小序>以說<左傳>義,對於 (左傳)敘事之文例咸有不合。本篇列舉賦字諸訓。論賦詩歌誦之辨,誦古與造篇 之別,<詩>六義之旨。結論則以為賦詩之旨與六詩、六義之所謂賦無異.皆以隱 微、布散為訓,非直鋪陳也。 |
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