頁籤選單縮合
題 名 | 懷德海[A. N. Whitehead]與佛學「綠起性空」思想 |
---|---|
作 者 | 李日章; | 書刊名 | 靜宜人文學報 |
卷 期 | 9 1997.06[民86.06] |
頁 次 | 頁13-34 |
分類號 | 144.72 |
關鍵詞 | 懷德海; 佛學; 綠起性空; Whitehead, A. N.; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 本文為專著中之一章,繼前文有關佛學世界觀之論述,闡明懷德海形上學說與佛學「緣起性空」思想之相契。懷氏從否定事物之「簡單定位」(Simple location)出發,多方揭示萬物相依相待與相涵相攝之事實,斷定世上任一事物都「無所不在,無時不在」,這正與佛學「緣起」原理的終極推衍所得完全一致——「緣起」原理推衍到極致,必將得出如下結論:世上萬物互為條件而成立;世上萬物互為內容而存在。懷氏復大力擯斥傳統哲學與科學中之「實體」(substance)觀念,而代之以「事件」(event)或「現實事物」(actual entity),作為構成宇宙之基元。依懷氏,傳統「實體」觀念,係經由以下兩個步驟而形成:一、在思維中,將一具體之物分為兩個部分,視其一部分為該物之「屬性」,另一部分為屬性所依托之「實體」;二、誤將原祇存在於思維中的「實體」當作客觀存在於時空中的實物,亦即誤將抽象之物視為具體之物,這乃是一種謬誤,懷氏稱這種謬誤為「具體性誤置的謬誤」(fallacy of misplaced concreteness)。懷氏之否定「實體」觀念,又與佛學之「性空」思想不謀而合。蓋佛學中之「性」正相當於懷氏所謂之「實體」。 |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。