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題名 | 南方民族的竹子神話傳說與信仰 |
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作者姓名(中文) | 鹿憶鹿; |
作者姓名(外文) | |
書刊名 | 東吳中文學報 |
卷期 | 1 1995.05[民84.05] |
頁次 | 頁151-165 |
分類號 | 539.593 |
語文 | chi |
關鍵詞 | 南方民族; 竹子神話; 傳說; 信仰; |
中文摘要 | 本文除前言外,分成五個部分:竹王傳說、斑竹姑娘和竹取物語、兄妹婚神話中的竹子、竹崇拜信仰、結語。 竹王傳說寫竹中生人的情節,一般學者大多解釋為圖騰崇拜。其實圖騰崇拜的界定應該是嚴謹的,否則以其他民族的茶葉生人、柳葉生人或葫蘆生人是否也都要歸為圖騰崇拜?難道這些民族都自稱是竹子、茶葉、柳葉或葫蘆的後代? 斑竹姑娘和竹取物語部分則說明竹中出生小姑娘,正如〈柚子姑娘〉、〈檸檬姑娘〉、〈椰姑娘〉、〈南瓜葸〉等一樣,都是“植物生民”型傳說的一種,而“植物生民”似乎應是來源於初民的萬物有靈觀念。 兄妹婚神話中的竹子則讓我們了解竹子在洪水神話中的重要角色。洪水後人類滅絕,兄妹的結合通常會透過竹子的撮合或問竹、摔竹情節。 竹崇拜信仰中則敘述西南地區苗族、彝族、傣族的竹崇拜信仰情形。並且討論季智慧先生將大部分崇拜竹子的西南民族都歸為“竹子族”的情形。 最後的結語部分,則說明竹子占卜信仰實際上由來已久,在洪水神話中,竹占跟龜卜有同樣的重要地位。我們深信,應該是有竹子占卜的情形,西南民族才會有洪水神話的竹子做媒情節,和竹王故事、斑竹姑娘,而這些信仰和神話傳說應該緣由西南地區處處可見竹林,竹子是這些民族生活中所習見的東西,才產生對竹子的崇拜情形。 |
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