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題名 | 朱子的格物致知說=Zhu Zi's Theory of Investigation of Things and Extention of Knowledge |
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作者 | 林正三; Lin, Cheng-san; |
期刊 | 德明學報 |
出版日期 | 19970300 |
卷期 | 12 1997.03[民86.03] |
頁次 | 頁189-199 |
分類號 | 125.5 |
語文 | chi |
關鍵詞 | 格物致知; 人心物理; 積累貫通; |
中文摘要 | 朱子以周、張、二程直接孟子,組成儒學的新道統,又以畢生精力注解<<四書>> ,擺脫漢唐經學的窠臼,復興先秦儒學。 北宋二程始推尊 << 大學 >>,朱子 << 大學章句 >> 引程子曰:<< 大學 >>,孔氏之遺書,而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者,獨 賴此篇之存,而 << 論 >>、<< 孟 >> 次之,學者必由是而學焉,則庶乎其不差矣。」所謂 「古人為學次第」,指格物 -- 致知 -- 誠意 -- 正心 -- 修身 -- 齊家 -- 治國 -- 平天 下,代表儒家「修己以安人」的偉大理想,可以創造「新的教育、新的哲學、新的人生觀」 ,以對抗佛教的影響。 [ 註一 ]< 格物補傳 > 是朱子 << 大學章句 >> 的最大創作,提出 「即物而窮其理」的方法論, 預設「至乎其極」「豁然貫通」的終極目標。 本文擬分析 < 格物補傳 > 的思想淵源; 批評朱子的「格物致知說」表面上是知識論, 實質上仍是儒家的 道德修養論; 指出「從積累到貫通」是一種漸悟的體驗,「而吾心之全體大用無不明」則是 難以實現的夢想; 結論明言朱子「格物致知說」的局限,也肯定它在現代還有極大的啟發作 用。 |
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