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題 名 | 葛洪《抱朴子》「道本儒末」與魏晉玄學「會通儒道」之關係=The Relationship between the "Taoism is Primary while the Confucianism is Secondary" of the Ge Hong's Bao-Pu Zi and "how to Communicate Confucianism and Taoism" of the Wei-Jin Metaphysics |
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作 者 | 李宗定; | 書刊名 | 世界宗教學刊 |
卷 期 | 12 2008.12[民97.12] |
頁 次 | 頁69-107 |
分類號 | 123.42 |
關鍵詞 | 葛洪; 抱朴子; 道教; 魏晉玄學; 道本儒末; 會通儒道; Ge Hong; Bao-Pu Zi; Taoism; Wei-Jin metaphysics; Taoism is primary while the Confucianism is secondary; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 「會通儒道」是魏晉玄學的主要論題,士人在儒道關係的思索討論過程中,企圖建立一個調和儒道的理想社會。而道教對於這個議題,一方面本有「治身」與「治國」合一的淵源,道教吸收儒家的道德與治世主張有其歷史背景,構成道教獨特的「會通儒道」方式;另一方面,經過魏晉玄學建構「儒道會通」此議題的本體及方法論述,對於道教教義的發展也提供一定的理論依據。葛洪《抱朴子》是兩晉時重要的道教理論著作,書中曾明確提出「道本儒末」的觀點,試圖以「本/末」的架構安排儒道,除了援引玄學理論,在一定程度上吸收了玄學的方法,又著重道教成仙的目的,強調行善積德之修道方法,為道教建立一套特獨的「會通儒道」理論。本文分析葛洪「道本儒末」的意義,藉以觀察其與玄學的關係,並指出葛洪在這個議題上提供的實踐方式,有助於避免「名教」異化所產生的困境。 |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。