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題 名 | 從「老莊生死觀」探討國小兒童的死亡教育=A Study on the Death Education Implemented in the Elementary School from "The Thought of Lao-Chuang" |
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作 者 | 程安宜; | 書刊名 | 國民教育研究 |
卷 期 | 3 1999.01[民88.01] |
頁 次 | 頁151-174 |
分類號 | 523.3779 |
關鍵詞 | 老莊; 生死觀; 國小兒童; 死亡教育; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 死亡教育是探討與死亡相關之課題,也是一種探討人類與生活之間的關係之歷程,藉由對死亡的思考而審視生命,建立積極的人生觀。本研究以「老莊生死觀」為建立國小死亡教育課程之依據,因此,主要在分析探究老莊對生死之認知與體悟,再依此建立一可實施於國小兒童之死亡教育課程。 首先,在老莊生死觀部分,先要探討其基源問題。老莊二人生死觀的背景,均是起於對整體社會與人類生命之關懷,在對人生種種悲苦有著深切感受後,體悟到生命所受之困限而起超越之意識。 就老子而言,「死亡」之所以成為人心的束縛,不可超脫之頓,其根本該反省之處就是人心的迷失、大道的失落、以及生命價值的流離。而莊子則從對人間世的觀照中,反省世俗的樂生哀死與我是彼非之價值取向所產生的生命不自由,希望人們能藉由對此一心知執取之反省與認知,進一步以超越此生命的陷溺為人生的目標。 在老莊思想中,「道」是其整體哲學之基礎,其對生死本質與意義之說明也是建立於此一形上意義之下。包括視生死為「自然循環之變化」,以生死如「氣之聚散「生死乃物化」及「生死為一」等四方面。從萬物運行之規律來看,萬物運行皆本於「道」自然變化、循環反覆之原則,因此,「生死」僅是此一作用下之自然規律之一。從萬物存有之本質、根源來,萬物存有之本質可以視為「氣之聚散」,均是由道而生,形體只是暫時之形式,因此,生死是存有之本質由無到有、再到無之歷程,所以不需執著於形體之變化。而從「道通為一」之無差別相來看,則個體之存在在此一大化流行中是與道合一的,所以無生死可言。 老莊藉由對生死意義之說明,所欲開啟的是一不受生死束縛的生命情調,此一生命的積極義才是體悟生死後所要完成的修養與人生態度。老莊體悟生死後,表現出一坦然、達觀的態度,從心靈主體上超越形體之生滅現象而不受此變化之束縛,進而完成理想的人格與生命情調。 至於超越生死之體悟與修養則在此「心」之作用上,透「心齋」、「坐忘」、「致虛極」、「守靜篤」,以使此心放下種種妄執,回歸於道體,達到自適逍遙、體悟與道合一之自由。 老莊對生死實存義之說明與生命積極義之建立應用在死亡教育上所呈現之特色在於對生死本質與意義之詮釋採取「自然如實」之觀點,而且重視現世之個體實存層面,表現出「如實」與「現世」的生死觀。此外,藉由個人主體之修為以超脫生死束縛所強調的就是個體之反思與覺醒,憑藉每一實存個體的心靈開放與自我努力,方能超脫生死束縛。最後則是此二人對生命珍視及注重人生價值之態度,使死亡教育之重心在於透過對死亡之思考而思索生命。 由老莊生死觀所建立之死亡教育課程包含三大部份﹕「死亡意義之說明」、「亡態度之建立」及「生命價值之肯定」。在「死亡意義之說明」中,首先要建立以「自然如實」面對生死議題之態度,使兒童了解死亡的必然性,再從「生命的循環現象」、「生命的產生」、「形體的變化與執著」來說明死亡。 在「死亡態度之建立」上,可由(莊子)書中的故事讓兒童了解老莊在面對生死時所表現之態度,並藉由對老莊修養工夫之認識與學習,提供學習者一消解負面情緒之方式。在「生命價值之肯定」上,從老莊對「相對價值」之說明以建立兒童正確的價值觀﹔從老莊對形驅生命的看法培養其珍愛生命的理念﹔從莊子所建立之生命界開展心靈,並培養「欣賞生命」之態度﹔最後則是以老莊的「理想人格」培養兒童「人道關懷」之理念。 此外,並兼探「自殺」與「器官捐贈」之議題。 本研究根據上述研究結果提出對死亡教育研究及實施之建議。 |
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