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題 名 | Was Haben Konfuzianismus und Heidegger dem Heutigen Systemdenken zu Sagen? |
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作 者 | 項退結; | 書刊名 | 國立政治大學學報 |
卷 期 | 70(上) 民84.06 |
頁 次 | 頁291-298 |
分類號 | 110 |
關鍵詞 | |
語 文 | 德文(German) |
中文摘要 | 從儒家與海德格的眼光看現代系統思想(提要) *這篇文章是民國八十一 年六月十二至十四日參加布拉格哲學研討會的 論文,其內容如下: A.儒家又被重新發現本世紀二十年代,儒家曾被當時的中 國知識份子(如陳獨秀、吳虞等)澈底否定。但七十年代末期以來,儒家又被兩岸 的知識份子重新發現:大家都認為它有助於現代化。本文則主張:儒家的最重要貢 獻在於孟子以仁為人性,並以實現仁性(盡性)為人的基本任務。這纔是儒家對全 世界的普遍意義。B.海德格對理則推論的理性思考之批判及對「歸屬事件」的 轉向海氏認為理則思考或者使人一味對事物採取有距離的觀察(Theohria),或者以 數理計算作科技的實用思考;二者均一味以存有者為事而遺忘存有 (Seinsvergessenheit),而科技思想更是權力意志的表現。1989年始付印的「論歸屬 事件」(Vom Ereignis)一書格外指出,海氏在他的後期思想中要使人從「理性動 物」走向歸屬事件,亦即透過屬己的抉斷而在「天、地、會死者、神」四者之中 「居住」(Wohnen),並藉此而使人心中有友愛。c.儒家對現代系統思想能說什 麼?海氏後期思想發展非常接近孟子:透過屬己的決斷走向四者並走向友愛。 孔子雖末發展出系統思想,其後輩(孟子、荀子、宋明思想家)卻發展出數種思想 系統;傾向儒家的現代學者也都不反對西方的系統思想。 儒家的核心思想卻可促使現代系統思想關心下列三點: 第一、系統思想不可遺忘 基本人性的實現,否則沒有血肉。第二、任何系統都有特殊的著眼點,因此祇在 某種範圍以內有效,不可排斥其他觀點及其他系統。第三、亞伯爾(Apel)與哈伯 馬斯(Habermas)的 「先驗實踐」(Transzendental-nragmatik)與溝通道德預設人有仁 性,這正是儒家的中心思想。 |
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