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題 名 | 以李邕(673~742)〈泗州臨淮縣普光王寺碑〉為核心的僧伽(628~709)信仰考 |
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作 者 | 蔡相煇; | 書刊名 | 空大人文學報 |
卷 期 | 14 民94.12 |
頁 次 | 頁49-93 |
分類號 | 225.1 |
關鍵詞 | 泗州; 普光王寺; 僧伽; 十二面觀音; 贊寧; 蔣之奇; 武攸暨; 武則天; 華嚴宗; 大秦景教; 火祆教; 摩尼教; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 僧伽(泗洲文佛)被視為觀音化身,其信仰曾盛行於淮南、江、浙、閩數省,民間信仰也有媽祖為觀音化身的說法。史上記載僧伽信仰資料多零碎不全,流傳最廣者為宋朝僧贊寧奉敕編纂《宋高僧傳》之〈唐泗州普光王寺僧伽傳〉及蔣之奇(穎叔)《泗洲大聖明覺普照國師傳》,但此二傳卻與記載僧伽最早之文獻──唐朝李邕所撰〈泗州臨淮縣普光王寺碑〉內容不無出入。有以李邕碑文為依據,參證各種史料重建僧伽信仰面目。本文綱目為:一、引言。二、泗州臨淮縣普光王寺碑。三、僧伽其人。四、臨淮建寺。五、晚年榮耀。六、門徒宗風。七信仰之發展。八、結語。九、餘論──僧伽信仰本質的再檢討等九單元予以探討。 本文訂正<僧伽傳>僧伽卒年、至臨淮年代、信義坊建寺、所度門人數目等錯誤;賀跋玄濟捨宅之非,又發現華嚴宗三祖法藏、四祖澄觀與僧伽信劈之親近關係。 僧伽信仰在民間甚受敬信,但在宋代卻逐轉化為白衣大士(觀音),這個轉變是否為不得不然?若是,筆者提出個思考,是否僧伽信仰代表著是西域新興的外道?如是,則摩尼教似較有可能。 |
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