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題名 | 從利他到自律:哈其森與史密斯經濟思想間的轉折=From Benevolence to Self-command: On a Discrepancy between Francis Hutcheson's and Adam Smith's Economic Thoughts |
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作者姓名(中文) | 陳正國; | 書刊名 | 政治與社會哲學評論 |
卷期 | 10 2004.09[民93.09] |
頁次 | 頁1-31 |
專輯 | 政治經濟學專輯 |
分類號 | 550.184 |
關鍵詞 | 哈其森; 蘇格蘭啟蒙; 亞當史密斯; 才德論; 利他; 自利; 進步觀; Francis Hutcheson; Adam Smith; Virtue; Benevolence or altruism; |
語文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 哈其森的道德哲學承認自利與利他的二元並存,但在後曼德維爾論述中,他刻意強調親社會的善行,也因此其經濟觀強調與傳統人文主義合轍的才德論。他肯認了自然世界的原則與存在,卻更強調道德世界的完成。亞當史密斯在哈其森的二元命題上發揮,強調生活的常態與一般性道德,相信自利,而非善行才是社會與歷史動力的來源。史密斯相信,人所要謹守的道德是以自我為中心開攘的謹慎,而非積極涉入他人幸福的利他。本文認為,史密斯的去才德化論述讓機械(自然化)的經濟運作成為可能,並且易於與歷史發展概念相結合。 |
英文摘要 | Francis Hutcheson agreed the co-existence of self-love and benevolence in human nature. In the post-Mandevillean age, however, he emphasized virtuous qualities, not moneyed interests, in economics, labour and industry. As a precursor of political economy, Hutcheson was however more concerned with the world of morality than that of nature and progress. Adam Smith's moral philosophy is a re-disposition of Hutchesonian thesis of virtue. By individualizing benevolence Smith was able to theorise for economy mechanism and to consider economy in the line of idea of progress. |
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