查詢結果分析
來源資料
第1筆 /總和 1 筆
/ 1 筆
頁籤選單縮合
題名 | 從「洞穴之喻」論哲學教育的兩種對比--以海德格的詮譯為中心=Two Kinds of Contrasts in Philosophical Education Based on Heidegger's Interpretation of the Cave Allegory |
---|---|
作者 | 賀瑞麟; Ho, Jui-lin; |
期刊 | 揭諦 |
出版日期 | 20040700 |
卷期 | 7 2004.07[民93.07] |
頁次 | 頁145-182 |
分類號 | 103 |
語文 | chi |
關鍵詞 | 洞穴之喻; 海德格; 哲學教育; 柏拉圖; 法華七喻; Cave allegory; Heidegger; Philosophical education; Plato; Seven allegories in saddharmapundarikasutra; |
中文摘要 | 在《論柏拉圖的真理學說》中,海德格透過對於「洞穴之喻」的分析來說明:這個比喻表面上講的雖然是「教育」,實際的關鍵卻是在「真理的本質」問題上。他指出柏拉圖對「真理的本質」的看法具有一種二義性,直接反映在其「教育觀」上。這個二義性是「真理作為無蔽」和「真理作為正確性」之間的二義,而後者更具決定性的優勢,從柏拉圖到尼采,這種真理觀佔據著西方哲學的主流。本文擬透過海德格對「洞穴之喻」的詮釋來討論哲學教育的兩種對比及其相關問題。此處所謂「兩種對比」,首先指的是相應於海德格所謂「真理作為無蔽者」與「真理作為正確性」兩種真理觀所實施的不同哲學教育方式之對比;其次的第二種對比涉及哲學教育成果的圓滿與否的問題,因此第二種對比是哲學教育中的兩個重要環節—哲學學習與哲學教學—之間的問題。當然在這個對比內也涉及了不同的哲學教育方法之間的問題。首先就第一種對比而言:這兩種教育方式預設了兩種不同的真理觀。不同的真理觀就會決定不同的智慧定義,因而會決定不同的哲學教育。如果真理被思考為「正確性」,那麼哲學教育的任務就是要培養一種「正確的思考」;而如果真理被思考為「無蔽狀態」,那麼哲學教育的目的就是,從「蔽」中回到「無蔽」,亦即「解蔽」。其次就第二種對比來說:哲學不論是作為無蔽狀態或正確性,受教者都有「適應性」的問題;這就涉及哲學教育能否圓滿地實現的問題:也涉及學生的哲學學習,和教師的哲學教學的問題。就這點而言,可以和中國佛教哲學的「教相判釋」來對比討論。然限於學力,我將只以「法華七喻」中的「火宅三車」和「長者窮子」作為對比,來討論哲學教育中的重要問題。就某種意義來說,在這個部分,本文是以海德格的思想之洞見來對比「洞穴之喻」和「法華七喻」兩組比喻,討論其中有關的哲學教育問題。 |
本系統之摘要資訊系依該期刊論文摘要之資訊為主。