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題 名 | 由方法學論近人誤用甲骨舉隅--以神話研究為例 |
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作 者 | 朱歧祥; | 書刊名 | 靜宜人文學報 |
卷 期 | 9 1997.06[民86.06] |
頁 次 | 頁1-12 |
分類號 | 280 |
關鍵詞 | 方法學; 甲骨; 神話研究; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 中國學者研究神話的方法,傳統的是根據《詩經》、《楚辭》、《山海經》等古文獻加以分析整理。新一代學者懂得運用西方文學和文化人類學的理論,賦予舊材料一些新的看法。這種所謂「科學整理國故」的新解釋,看似甚有條理,但卻十分危險。他們以外國的社會科學理論排比中國的材料,然而理論並不代表真理,在假設上歸納出來的定律是否中外皆宜,仍要看理論與現實材料的關係是否一致。近年許多比較的課題,正由於理論與研究對象間的不相合,導致「硬套」的矛盾現象。 近年考古材料接連的出土,學者自郭沫若以降開始掌握運用地下資料研究上古神話的方法。其中十多萬片的甲骨,正提供研究古文獻的絕好一手材料。但可惜的是,大多數研究古神話的學者並未能充份了解甲骨文,他們僅就字形或讀音,配合晚出文獻加以主觀的臆測。因此,許多研究成果遂流於言過其實,今日的人文學科需要具備一套嚴謹的推理方法。吾人利用古文字研討神話,亦應該先掌握若干客觀條例: 1.主要由原材料歸納可靠的已知,建立研究系統的雛型。 2.判定各類材料的時限。 3.研究先由語言文字入手。除了考察字形的通用、音讀的同部外,並需要掌握研究材料的用法,透過甲骨文字與文獻用義的系聯,才能杜絕主觀的比附。 4.戒孤證而重闕如。 5.研究重排比、歸納,由「同中求異」、「異中求同」處看問題。 6.推論過程避免用「兩可」的材料作為關鍵性的判斷依據。 本論文綜合以上諸項條例,檢視近人運用甲骨研究神話的材料,列舉二十二條可供商榷的中外論文實例,包括:水上靜夫、白川靜、林巳奈夫、森安太郎、安東尼奧、阿馬薩里、丁山、何新、袁珂等學者的文章,下附案語評述其研究方法謬誤的因由。希望透過這些客觀的評鑑,提供後學研究相關資料時的可能方法,避免許多不必要的學術錯誤。 |
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