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題 名 | 阮元「以古訓求義理」訓詁方法析論=Explanation on the Scholium Method of Ruan Yuan: From the Ancient Exegesis to Meaning |
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作 者 | 程克雅; | 書刊名 | 東華人文學報 |
卷 期 | 3 2001.07[民90.07] |
頁 次 | 頁347-380 |
分類號 | 802.1 |
關鍵詞 | 阮元; 經籍纂詁; 揅經室集; 性命古訓; 訓詁學; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 阮元(1764~1849)為乾嘉時期著名學者,錢穆《近三百年學術史》稱述其學,謂:「芸臺講學,頗師承東原,守以古訓發明義理之意」。傅斯年在《性命古訓辨證.引語》中也說:「阮氏聚積《詩》、《書》、《論語》、《孟子》中論『性』、『命』字,以訓詁學方法定其字義,而後就其字義疏為理論,以張漢學家哲學之立場,以搖程、朱之權威,夫阮氏之結論固多不能成立,然其方法則足為後人治思想史者所儀型。其方法惟何?即以語言學之觀點治思想史中之問題,是也。」 在錢、傅二氏所提出的論述中,吾人論究阮元於經學、小學的考據,以及義理的闡釋,必須關聯在一起,也就是必須透過以下三個層面來予以考察: 其一,是古代訓釋資料的歸納收集;其二是統合古代的訓釋資料並予以提擇、解釋;其三是利用語言學的觀點解決思想史中的問題。在這三個層面中,也各有方法論的考慮,本文即就以上三方面一一析論阮元的論據及其在各個不同層面的解釋效力問題。 「以古訓求義理」除了以上考據之學的內部問題之外,在訓詁學與思想史的不同範疇中,也具有一定的意義,錢穆辨析「類聚古訓」的做法,曾追溯朱子評語說:「恐長學者欲速好徑之心,滋入耳出口之弊。」;至於傅斯年雖對阮氏結論持保留態度,仍然認為阮氏《性命古訓》是「以語言學之觀點治思想史」之儀型,因此,本文另一個析論的重心,即就清代乾嘉以來的漢學家的學術風氣及方法旨趣,說明這一外部問題的考察中,阮元企圖藉訓詁而明曉義理的學術成果,局限與評價。 |
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