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題 名 | 黑格爾《邏輯學.有論》研究=A Study of the Doctrine of Being in Hegel's Science of Logic |
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作 者 | 張柯圳; | 書刊名 | 國立臺灣大學文史哲學報 |
卷 期 | 48 1998.06[民87.06] |
頁 次 | 頁95+97-143 |
分類號 | 154 |
關鍵詞 | 黑格爾; 哲學; 邏輯學; 有; 無; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 黑格爾 《邏輯學.有論》,在1812年第一版的《邏輯學》,與1832年 第二版的《邏輯學》之間,有許多顯著的差異。1832年版,引進東方思想的討論,從而 產生東方思想的定位,以及東、西方思想的比較與文化的會通問題。 1832年版,把1812年版的許多章節,或加移置,或加刪改,或增補,或製造思考順 序的混亂,或把哲學問題,變成模糊不清,因而喪失 1812 年版的辨證法分析所具有的深刻 涵義,對黑格爾哲學擅加扭曲。 1812 年版中,黑格爾對康德哲學,或加解釋、引伸,或加 批評,1832 年版,卻全部改對康德哲學的批評, 從而變換 1812 年版的立場,把康德的詮 釋者與批評者,變成純粹的康德批評家!1812 年版, 把斯賓諾莎的唯一無限實體論,詮釋 為萬有無限論, 1832 年版的《邏輯學》,以及 1827 年版與 1839 年版的《哲學百科全書 》,卻把它詮釋為萬有虛無論。 1812 年版的主要方法,為循環型辨證法,其目的在於破除 對立主張的片面性,1832 年版,卻認為循環型辨證法, 只是矛盾長存的另一形態,而不是 妥當的哲學方法。1812 年版,調和無限者的超越性與內在性兩種觀點,1832 年版,放棄循 環型辨證法,強調無限者的超越性。 1812 年版,透過實在性與觀念性循環型辨證分析,調 和實在論與觀念論的爭辯,1832 年版的真正立場,則為經驗實在論。 |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。