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題 名 | 從宗教文飾觀評議荀子禮論=To Comment and Analyze Xunzi's Li Theory by Xunzi's Atheistic Argument |
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作 者 | 許明珠; | 書刊名 | 當代儒學研究 |
卷 期 | 7 2009.12[民98.12] |
頁 次 | 頁109-134 |
分類號 | 121.27 |
關鍵詞 | 荀子; 禮論; 鬼神觀; 宗教文飾; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 大家都知道荀子隆禮重祭祀,卻不認同巫術、神靈。在他看來,常人之所以聲稱見鬼,都是精神不穩定的狀態下產生的錯覺。若人死後不能成鬼,那麼荀子如何看待祭祖儀節呢?宗教文飾觀是無神論與隆禮重祭兩種態度配合的結果,學界普遍流傳兩種評價:其一,認為荀學無神論代表先秦儒家人文理性的極致發展;其二,宗教文飾觀是安民從俗、維護秩序的必要政治手段。由於百姓多持有神論,持無神論者在比例上,屬於少數,為求政治安定,故有從俗的必要。除上述兩點,筆者補充了三點看法,一、教化百姓未訴諸理性,難免愚民色彩,二、「天」的神聖性消失:「禮」轉向「法」,三、宗教搭合性:鬼神不在故能容納其他宗教。既然完全排除人外力量的存在,荀學之祭儀,純然是人道價值的展現。然面對百姓時,這種假裝有鬼神的文飾態度,是優點,同時也是缺點。優點是它最容易取得百姓的信任與畏懼,促進社會凝聚、政治穩定;缺點是它造成儀式與儀式對象的分裂,其祭儀本身是自我背反的。 |
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