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題 名 | 「法.有法」的世界觀--比較正理.勝論學派與早期佛教的世界構造=The Worldview of Dharma-dharmin--Comparison the Worldstructure in Nyāya-Vaiśeşika and Early Buddhim |
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作 者 | 郭瓊瑤; | 書刊名 | 揭諦 |
卷 期 | 19 2010.07[民99.07] |
頁 次 | 頁75-101 |
分類號 | 274 |
關鍵詞 | 法; 有法; 世界構造; 正理.勝論學派; 阿毘達磨; Dharma; Dharmin; Structure of the world; Nyāya-Vaiśeşika; Abhidharma; Annambhatta; Tarkasa□graha; |
語 文 | 中文(Chinese) |
中文摘要 | 印度婆羅門正統派之一的「正理‧勝論學派」( Nyaya- vaiwesika)以〈實體、屬性、動作、普遍、殊別、內屬關係、無〉七個範疇(padartha;句義)統括一切的存在。他們對於〈屬性與實體〉、〈普遍與個物〉給予嚴密的區分;換言之,重視「法(dharma)與有法(dharmin)」的區別,而且強調「普遍」為實在。本文以十七世紀阿南巴達(Annambhatta )所作《論理學綱要》(Tarkasamgraha)來說明此學派像積木般的世界構造。另一方面,也有不明確區別「法與有法」的學派,如佛教等。本文以早期佛教為例,創始者的佛陀不承認事物的實在性,也不關心世界的構造;事實上,爾後的佛教,除了阿毘達磨哲學以外,大多採取這種立場。阿毘達磨哲學與正理‧勝論學派類似,「法」與「有法」的關係也是凜然有別的,證明這個學派具有實在論的傾向,這是很有趣的。 |
本系統中英文摘要資訊取自各篇刊載內容。