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題名 | 「般若波羅密多心經」體系之詮釋及其在知識體系上有關空有二者之辯證關係= |
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作者 | 張成林; |
期刊 | 華梵學報 |
出版日期 | 19940700 |
卷期 | 2:1 1994.07[民83.07] |
頁次 | 頁39-48 |
分類號 | 221.45 |
語文 | chi |
關鍵詞 | 詮釋學; 雙遣法; 般若波羅密多心經; 知識論; 佛家思想; Prajnaparamita hrdaya sutra; Hermeneutics; Double negation; Epistemology; Buddhist doctrines; |
中文摘要 | 本研究旨在應用詮釋學的態度及雙遣法方法論,從事<般若波羅密多心經>體 系之詮釋工作,並探討其在知識體系上有關空有二者之辯證關係。研究歸結如下: (一)<心經>的體系是有條不紊地層層披露其旨趣。自人間教法始、進而涉及世間教法、 繼之則披露其三乘教法,且以修證為其終結(因位與果位)。且容攝空有二者之雙重否定意 蘊。 (二)佛家的基本思想為緣起,其義可歸結為四個論點,即: 1.無造物主 2.無我 3.無常 4.因果相續等四重意義。 (三)彙歸佛家思想的基本意義,即無常與無我兩種基本論點。總括而言,其意為生滅相續 且為一種無自性之主宰。而萬物即空性之示現,只是人類執著世間知識體系而無法跳脫其典 範(即迷),因此執此虛無之有實難悟空之究竟真義,且視佛家思想為執空之虛無主義。實 然,佛家既言空,卻不落空執。 (四)<心經>在空有二者間的蕩相遣執之進路,乃以人間、世間、三乘教法之次第展開, 論列五蘊、六識、六根、六境、以至流轉與還滅均屬空性;此外,惟恐人們對空性有所執著 ,致使落入空執,故最後將空性予以排遣,以「非有非非有」之否證方式,將空執亦予化掉 。 |
英文摘要 | The purpose of this paper is to study systematically the structure of Prajnaparamita Hrdaya Sutra, together with its dialectial discourse on emptilessness and emptiness. My analysis includes the following points: (一 ) The Prajnaparamita Hrdaya Sutra has rigiotsly and systematically included the double negation of emptilessness and emptiness within its structure. (二 ) The Buddhist doctrines are based on the idea of causality, which is shown in the four ideas below: 1. No creator 2. Egoless 3. Impermanence 4. Cycle of cause and effect (三 ) Egolessness and impermanency are the basic ideas of buddhist doctrines, regarding everyshing as empty and egoless, but it is beyond the emperical knowledge of human beings. |
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