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題名 | Reading Taiwan and the Issue of Difference in a Global/Local Frame: Epitaph by Wu Mali in Sadness Transformed: 2.28 Commemorative Art Exhibition in Taiwan in 1997=全球/在地架構下閱讀臺灣:從「悲情昇華--1997年228紀念美展」中吳瑪悧作品《墓誌銘》談國家主體與涵容差界 |
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作者 | Chen, Elsa Hsiang-chun; |
期刊 | 國際文化研究 |
出版日期 | 20050600 |
卷期 | 1:1 民94.06 |
頁次 | 頁220-255 |
分類號 | 901.5 |
語文 | eng |
關鍵詞 | Taiwan; February 28 incident; Nation; Nationalism; Trauma; History; Commemoration; Identity; Subjectivity; Difference; Inter-subjectivity; Trans-subjectivity; Feminist intervention; Post/colonial critique; Psychoanalysis; New art history; |
中文摘要 | 2004年大選爭議,加劇臺灣原本就存在的政治、族群、階級、性別等差異身份、信仰、文化認同社群間的分裂問題。如此的社會分裂,以及近年來全球資本社會經濟高度發展下外籍配偶與外籍勞動移民大幅擴增,顯示出臺灣迫切需要處理差異以及涵容異己的問題。在全球化以及打造新國家的政經背景之下,臺灣如何在文化意識型態上處理差異的問題?一九九0年代的二二八紀念活動與二二八歷史再現,形塑了臺灣新國家的認同與主體性主要論述框架。因此,筆者試圖從此角度切入,探討臺灣如何在文化意識型態上處理差異的問題。筆者並不企圖概述一九九0年代的二二八紀念活動與二二八歷史再現。筆者希望把焦點放在「悲情昇華--1997年228紀念美展」中吳瑪悧的裝置作品《墓誌銘》,並比較、分析該作品,與同展覽中其他較接近主流二二八歷史紀念和再現的視覺文化記憶間的差異。在《墓誌銘》裡,吳瑪悧質疑二二八論述所形塑的臺灣國家主體,均以男性為中心,並未處理性別差異問題。筆者認為:吳瑪悧的作品,乃是從女性主義的批判角度,以及作為後世代涵容國家歷史創傷的立場,轉譯與轉化臺灣女性的二二八(口述)歷史經驗。該作品,呈現出一種有別於男性中心的主流二二八紀念與歷史文化再現結構。這種再現結構,對於性別差異與一般差異結構,以及國族歷史創傷作為一種難以被理解、馴服的差異,保持著永遠開放的態度。本論文取徑女性主義理論、後/殖民文化理論、創傷與記憶研究以及精神分析理論,試圖提出一個從臺灣目前近況再省政治社會差異問題的知識及美學方案,並希冀為臺灣國家認同與主體性的討論,提供一個新的文化、美學思考面向。 |
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