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題名 | 于禁屈節的歷史反思--以李陵事件作類比思考= |
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作者 | 胡君暉; |
期刊 | 東華中國文學研究 |
出版日期 | 20140300 |
卷期 | 12 2014.03[民103.03] |
頁次 | 頁22-35 |
分類號 | 622.301 |
語文 | chi |
關鍵詞 | 李陵; 于禁; 新史學; 比興思考法; 人文歷史; |
中文摘要 | 學者每以為史料所載,即是事實。民國初年新史學學者何炳松說:「史料所涵,非事實也,蓋事實之記載也。」中國歷史上許多歷史人物與事件因此在事實與記載間留下罅隙,引發後世的讀者不同的歷史論斷。三國時代被記載為失節的于禁就是一例。 一位受到曹操所倚重的大將,何以會在臨危之際,屈節降敵,陷自身於囹圄?中國人一向崇尚氣節,于禁甘冒晚節不保之譏,難道只為保全性命於亂世?因著這些啟人疑竇的疑問,本文擬就于禁生平記載,併合同為屈節狀況的李陵事件作類比觀察,以期能在人物形象上產生不一樣的見解面向,同時反思歷史事件記錄中可能存在的縫隙,讓歷史詮釋的事實與人文價值的理想可以得到圓滿的答案。 全文從于禁事件說起,以《三國志‧魏書‧張樂于張徐傳》的史料為依據,證明于禁忠貞的人格與操守,而後以歷史比興思考法,以李陵事件為類比,又以同時期守節的反例為對照,證明于禁和李陵一樣,應該也是中國民族史上的悲劇英雄。 從于禁與李陵的類比思考,可以看出事實真相往往會被事件的紀錄與歷史的背景掩蓋,于禁與李陵因失節事件而失去「英雄」的歷史評價,李陵因司馬遷的仗義直言,勉強有個「悲劇英雄」的意義,于禁則完全淹沒在事件中,沒有知音。個人偏向梁啟超、朱希祖、何炳松等北大歷史系倡導的新史學學派的看法,歷史應該成就有生氣的歷史精神。本文因此同時凸顯新史學的比興思維模式,這是全文論述的史學理論依據。 |
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