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題名 | 論章實齋「六經皆史」說之成立根據--以道器觀為中心= |
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作者 | 陳紹聖; |
期刊 | 問學集 |
出版日期 | 20020600 |
卷期 | 11 2002.06[民91.06] |
頁次 | 頁171-181 |
分類號 | 601.4 |
語文 | chi |
關鍵詞 | 章實齋; 六經皆史; 道器觀; 官師合一; 道器合一; 聖人; 事勢; |
中文摘要 | 「六經皆史」之說雖非章實齋所首創之說,然卻完備於章實齋之手,且此觀念影響後世至劇。歷來對章實齋之研究,大抵關注於史學、文獻、目錄與斠讎等範圍與角度,而義理之層面則多置之於思想史一脈絡,至於理論內部之是否得其完善,雖已有相關研究,實則並未完備而尚有可論之處。 本文試圖通過當代學者既有之研究成果,接續此成果而進一步進行研究。在範圍上以「六經皆史」之說為中心,以理論的探討為論述的層面,並且通過「道器觀」進行檢討。首先,在歷史溯源的脈絡之下,導出其成立之必要條件:外在歷史發生義之「官師合一」,與內在義理之「道器合一」。其次,就「官師合一」為對象,論述其在「六經皆史」之中的意義若何。再次,就其所言「即器明道」之方法進路為檢討對象。並就此脈絡,進而導出道、器此二範疇得以合一之保障於「聖人」。於此再行論述,得其工夫與方法之最終保障,亦歸之於外在客觀環境之「事勢」。而於此最終之客觀外在者,章實齋但以「出於不得不然」為歸宿,此亦不得其必然之保障,而終使此論題於理論上得以證成的為一根據,依附在歷史發生義上的「官師合一」了。 |
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