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題名 | 天臺止觀及其實踐意義= |
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作者 | 潘桂明; |
期刊 | 慈光禪學學報 |
出版日期 | 19991000 |
卷期 | 1 1999.10[民88.10] |
頁次 | 頁237+239-252 |
分類號 | 226.4 |
語文 | chi |
關鍵詞 | 天臺宗; 止觀; |
中文摘要 | 天臺佛教的核心是止觀學說。止觀學說與具體實踐最為密切者,是其中的「一心三觀」說。本文分析了智者大師確立從「次第三觀」到「一心三觀」的認識深化過程,同時指出「次第三觀」與「一心三觀」內在的辯證關係。在對智者所說的「心」予以深入辨析的基礎上,作者認為,「一心三觀」的最終目的,是要證實「一念無明法性心」,而其實踐意義,則在於指出人們於止觀實踐中破除無明、顯示法性,實現「還源返本」的必要性和可能性。由「一念無明法性心」,發展出智者晚年的「性具實相」說和「性具善惡」說。本文測重分析了予人們的修行活動以較大指導意義的性具善惡說。指出,智者的根本用意,是要以此引導人們,從佛性平等的原理出發,關注和加強止觀修習。因為闡提與佛的區別不在性具方面,而在修習方面,即「闡提斷修善而不斷性善,佛斷修惡而不斷性惡」。本文最後認為,天臺佛學對傳統文化思想的適應,體現為止觀學說的方便法門。智者在完成性具善惡說的過程中,以傳統的哲學概念,結合大乘佛教思維方式,對「心佛眾生,三無差別」等說,作出有力論證,具有明顯的道德實踐意義。這為爾後的天臺學者堅持佛學與儒家思想融合,奠定了堅實的基礎。 |
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